أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٣٧٢

وأمّا القيامة الكبرى المعنويّة بالنسبة إلى أهل الحقيقة ( حياة الإنسان بالتوحيد الذاتي )

وهذا هو التوحيد المسمّى بالتوحيد الذاتي الّذي هو توحيد خاصّ الّذي لا توحيد فوقه كما قيل :

« ليس وراء عبّادان قرية » .

وقوله تعالى :

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [ الحديد : 3 ] .

إشارة إلى هذه المشاهدة ، لأنّه إذا ثبت أنّه ليس في الوجود غيره لا بدّ وأن يكون هو الأوّل والآخر والظاهر والباطن من غير تصوّر مغايرة في ذاته وصفاته ، لأنّه الأوّل في عين الآخر ، والآخر في عين الأوّل ، وكذلك الظاهر والباطن كما بيّناه مرارا لوجوه مختلفة ، وكذلك :

أَ وَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ [ فصّلت : 53 ] .

فإنّه أيضا إشارة إلى هذه المشاهدة ، وقد سبق تفسيره وتأويله على ما ينبغي غير مرّة ، وعلامة هذه المشاهدة وإمارة هذا التوحيد ، الثبات في مقام الإستقامة والتمكين المشار إليه في قوله :

فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ [ هود : 112 ] .

لأنّ الإستقامة على التوحيد الحقيقي الموصوف بأحدّ من السيف ، وأدقّ من الشعر ، صعب في غاية الصعوبة ، حتى قال عليه السّلام :

« شيّبتني سورة هود » « 193 » .

( 193 ) قوله : شيبتني سورة هود .