أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٣٤٢

( في أصول محاسن الأخلاق ورذائله السبعة )

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ( إلى قوله : ) أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ [ المؤمنون : 1 - 11 ] .

لأنّ الإنسان إذا تبدّلت أخلاقه الذميمة بالأخلاق الحميدة ، وخرجت نفسه عن دركات الظلمات الطبيعة ، وخلصت عن مرديات الأخلاق الرديّة ، وتهذّبت بالأوصاف الجميلة الملكيّة ، وصارت موصوفة بالتسوية والتحلية المعبّر عنها بالإعتدال الحقيقي ، واستعدّت للاتّصاف بالصفات الربانيّة والأخلاق الإلهيّة ، وقامت بعد ذلك كلّه بالأعمال الشرعيّة والوظايف الدينيّة ، دخلت الجنّة المعنويّة قبل دخولها الجنّة الصوريّة ، وصارت هذه الجنّة مضافة إلى الجنّة المذكورة المسمّاة بالجنّة النفسانيّة ، وصارت ( صار ) صاحب الجنّتين ومالك المرتبتين لقوله تعالى :

وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ [ الرحمن : 46 ] .

أي الجنّة النفسانيّة والجنّة الروحانيّة ، وبيان ذلك مفصّلا بوجه آخر وهو :

( في أصول محاسن الأخلاق ورذائله السبعة )

( في أصول محاسن الأخلاق ورذائله السبعة )

أنّ النفس إذا ارتاضت بالرياضة الحقيقية المبتنيّة على العلم الحقيقي والعمل المطابق له وصفت عن الرذايل كلّها ، سيّما عن السبعة الّتي هي رئيسها وأصولها كالعجب والكبر والبخل والحسد والحرص والشهوة والغضب ، صار ( صارت ) متّصفة بمحاسن الأخلاق كلّها ، خصوصا بالسبعة الّتي هي رئيسها وأصولها كالعلم والحكمة والحلم والتواضع والجود والعفة