أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٢٢٣

( في أن دعوة الأنبياء كانت إلى التوحيد الألوهي ، أمّا دعوة الأولياء فتكون إلى التوحيد الوجودي )

لأنّه كان عارفا بأنّ أكثر أمّته لا يخلصون منه ، ومعلوم أنّ هذا الشرك الخفيّ مخصوص بالمؤمنين والمسلمين ، دون المنافقين والكفّار ، لأنّ اللّه تعالى ضمّه إلى الإيمان في قوله :

وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [ يوسف : 106 ] .

والنبيّ صلّى اللّه عليه واله ضمّه إلى المسلمين من أمّته ، واجتماع الشرك الجلي والإيمان مستحيل ، فلم يبق إلّا أن يكون المراد به الشرك الخفيّ ، وقد عبّر القرآن بالشرك الخفيّ بالهوى في قوله :

أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ [ الجاثية : 23 ] .

لأن بالهوى يصيّر الشخص كافرا ومشركا ومنافقا كما قيل :

« لولا الهوى ما عبدت الأصنام أصلا » ، وقيل : « ما عبد إلها دون اللّه أعظم من الهوى » ، لأنّ من هوائه مال الكافر إلى دين آبائه وأجداده ، وصار من المشركين ، كما أخبر اللّه تعالى عنهم في قوله :

بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ [ الزّخر : 22 ] .

وإذا عرفت هذه القواعد في هذه المقدّمة على سبيل الاختصار فلنشرع إلى تخصيص التوحيد بكلّ طايفة من الطوايف الثلاث وهو هذا :

- وأخرجه أيضا السيوطي في « الجامع الصغير » ج 2 ص 85 الحديث 4935 . وأخرج السيوطي أيضا في المصدر الحديث 4934 عن الرسول الأعظم صلّى اللّه عليه واله : « الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ، وسأدلّك على شيء إذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره ، تقول : « اللّهمّ إنّي أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، واستغفرك لما لا أعلم » تقولها ثلاث مرّات » .