أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٢١٩

( الشرك الجليّ والشرك الخفيّ )

كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [ القصص : 88 ] .

ولقوله :

كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ * وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ [ الرحمن : 26 ] .

ولقول العارفين بأجمعهم فيه :

« ليس في الوجود سوى اللّه تعالى وأسمائه وصفاته وأفعاله فالكلّ هو وبه وإليه » .

وبهذا كان دعوة الأولياء والأئمّة من شيث إلى المهدي عليهم السّلام كما سيجئ إثباته في موضعه أيضا .

( الشرك الجليّ والشرك الخفيّ )

( الشرك الجليّ والشرك الخفيّ )

وليس غير هذين التوحيدين هناك توحيد آخر ، والدليل على حصره في القسمين ، هو أنّ الشرك الّذي هو بإزاء التوحيد منحصر في الشركين :

الجليّ والخفيّ ، لأنّ الشرك إمّا أن يكون في الظاهر أو الباطن ، فإن كان في الظاهر كعبادة الأصنام والأوثان ، والحجر والمدر ، والشمس والقمر ، وأمثال ذلك فهو شرك جليّ لجلائه وظهوره بين أهل العالم المشار إليه في قوله تعالى :

وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلا حَياةً وَلا نُشُوراً [ الفرقان : 3 ] .

وهو بإزاء التوحيد الألوهي .

وإن كان في الباطن كمشاهدة وجود الغير وإثباته في الخارج من