أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ١٩١

( ليس في الوجود سوى اللّه ، وهو العارف والمعروف وهو المحبّ والمحبوب )

زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً [ النساء : 1 ] .

والمراد بالرجال والنساء الذكورة والأنوثة الحاصلة في كلّ موجود من الموجودات العلويّة والسفليّة المشار إليه في قوله :

وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ [ الذاريات : 49 ] .

أي الإناث والذكور ، والذي قيل :

وفي كلّ شيء له آية * تدل على أنّه واحد « 104 »

أيضا دليل على هذا ( المعنى ) .

وأمّا الكسبيّة المجازيّة ، فتلك مخصوصة بالإنسان والملك والجنّ مع أنّ لهم معارف جبلّية سابقة على الكسبيّة وقد تقدّم ذكرها بوجوه كثيرة ، والعود إلى ما سبق غير مستحسن ، فأرجع إليه ، هذا من حيث النقل الممزوج بالعقل ، وأمّا من حيث العقل الممزوج بالكشف المحبوب والذوق :

( ليس في الوجود سوى اللّه ، وهو العارف والمعروف وهو المحبّ والمحبوب )

( ليس في الوجود سوى اللّه ، وهو العارف والمعروف وهو المحبّ والمحبوب )

فاعلم ، انّه قد تقرّر عند أهل اللّه باتّفاق أكثر العقلاء أنّ الوجود واحد ، وذلك دائر بين المحبّ والمحبوب ، والعارف والمعروف ، والطالب والمطلوب ، بشهادة قوله تعالى :

فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ [ المائدة : 54 ] .

( 104 ) قوله : وفي كل شيء له آية . ذكره ابن العربي في « الفتوحات » ج 1 ص 184 ، ونسبه إلى أبي العتاهيّة ، وهو أبو إسحاق بن القاسم بن سويد بن كيسان ، المتوفّى 310 .