أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ١٨٧

( الحياة الحقيقيّة هي العلم والمعرفة )

فإنّه أجلّ وأنفع ما ورد في هذا المعنى ، فعليك بالتأمّل لمعانيه والملاحظة الأسرار الكامنة فيه .

إذا عرفت هذا فتقول :

( كل موجود له تسبيح وحياة )

( كل موجود له تسبيح وحياة )

إعلم ، حيث ثبت إنّ كلّ موجود له صلاة وتسبيح وسجدة ، ثبت أنّ كلّ موجود له حياة ونطق ومعرفة ، وهذا هو الكمال المقصود من الكلّ ، أمّا الحياة فتلك حقيقيّة ومجازيّة .

( الحياة الحقيقيّة هي العلم والمعرفة )

( الحياة الحقيقيّة هي العلم والمعرفة )

أمّا الحقيقيّة فقد تقرّر أنّ الحياة الحقيقيّة هي العلم والمعرفة أي العلم باللّه والمعرفة به ، وهذه حاصلة لكلّ موجود بحكم قوله :

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [ لقمان : 25 ] .

لأنّ هذا إقرار بألوهيّته ووحدانيّته ، وهذا المقدار يكفي في المعرفة الجبليّة دون الكسبيّة ، وكذلك قوله :

وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ [ الإسراء : 44 ] .

لأنّ التسبيح للشيء يكون مسبوقا عن معرفة ، لأنّ التسبيح بدون المعرفة مستحيل جبليّة كانت أو كسبيّة .

- بالذات ، وهذا ممّا لا يعلمه إلّا المحقّقون المحقّون ، المتحقّقون بالشهود . راجع أيضا الجزء الثاني من تفسير « المحيط الأعظم » ص 239 التعليق 97 .