أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ١٧٢

( كلّ موجود سائر إلى اللّه سبحانه ويسبّح له )

وكقوله :

كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ [ النور : 41 ] .

وكقوله :

وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ

[ الإسراء : 44 ] .

وفي هذه الأقوال الأربعة دلالات قاطعة على أنّ الكلّ مكلّفين ومأمورين بحسب قابليّتهم وأستعدادهم ، لأنّ القول الأوّل يشمل الأرض وأهلها ، والقول الثاني يشمل السّماوات والأرض وما بينهما ، والقول الثالث يشمل الكلّ على التعيين ، والقول الرابع يشمل الكلّ على الإطلاق .

فيعلم من هذا أنّ الكلّ متوجّهون إلى اللّه تعالى ، سائرون إليه ، طالبون معرفته وعبادته ، لأنّ السّجدة والصّلاة هاهنا بمعنى العبوديّة والمعرفة ، لا بمعنى السّجدة المتعارفة في الشّرع ، وكذلك التسبيح لأنّ تسبيحهم وصلاتهم لو كان من قسم صلاة الإنسان وتسبيحهم لعرفوها وفهموها لكن لمّا لم يعرفوها بشهادة اللّه لهم في قوله :

لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ [ الإسراء : 44 ] .

عرفنا أنّها ليست من تلك الأقسام ، فحينئذ صلاة كلّ موجود وسجدته وتسبيحه يكون مناسبا لحاله ، وعند التحقيق تسبيح كلّ موجود غير الإنسان هو الّذي هو عليه من الأوضاع والأفعال والأخلاق والأحوال ، لقوله تعالى :

قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ [ الإسراء : 84 ] .