أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ١٦٧

( في وجه زيادة تكليف الأنبياء والأولياء بالنسبة إلى غيرهم )

( في وجه زيادة تكليف الأنبياء والأولياء بالنسبة إلى غيرهم )

( في وجه زيادة تكليف الأنبياء والأولياء بالنسبة إلى غيرهم )

امّا السؤال الثاني ، فهو أنّهم لم صاروا مكلّفين بتكليف زيادة مع عظمة قدرهم وجلالة شأنهم ، فجواب ذلك من وجهين أيضا :

الأوّل باستعدادهم الحاصل لهم في الأزل من غير سبب سابق وعمل لا حق كما بيّناه في المقدّمات السابقة بحكم قوله تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ [ الأنبياء : 101 ]

وقوله :

هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ [ ص : 39 ] .

وقوله :

ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [ الحديد : 21 ] .

وأمّا الثاني ، فلزيادة مجاهدتهم وسعيهم ورياضاتهم في طاعة اللّه وتحصيل مرضاته ، لقوله تعالى :

وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً [ النساء : 114 ]

أمّا نبيّنا صلّى اللّه عليه واله فرياضته ومجاهدته بعد الجهاد والحرب مع الكفّار وحمل إيذائهم لقوله :

« ما أوذي نبيّ بمثل ما أوذيت » « 95 » .

( 95 ) قوله : ما أوذي نبّي . الحديث . -