أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ١٢٠

( الشرع عقل والعقل شرع )

فجعلهما نورا واحدا ، فالعقل إذا فقد عجز الشرع عن أكثر الأمور الكلّيّة كما إذا فقد الشرع فإنّ العقل يعجز عن أكثر الأمور الجزئيّة ، وذلك لأنّ الشرع كالعين والعقل كالنور أو بالعكس ولا يستغني أحدهما عن الآخر ، ( فالشرع إذا فقد العقل عجز عن أكثر الأمور ، عجز العين عند فقد الشعاع ) .

ثمّ إعلم أنّ العقل بنفسه قليل الغناء ( الفناء ) لا يكاد لا يتوصل إلّا معرفة كلّيّات الشيء ( الأشياء ) دون جزئيّاته ( تها ) نحو أن يعلم جملة حسن اعتقاد الحق ، وقول الصدق ، وتعاطي الجميل ، وحسن استعمال المعدلة ( العدالة ) وملازمة العفّة ، ونحو ذلك من غير أن يعرف ذلك في شيء شيء ، والشرع يعرف كلّيّات الشيء وجزئياته ( الأشياء وجزئياتها ) ويبيّن ما الّذي يجب أن يعتقد في شيء شيء ، وما الّذي هو معدلة في شيء شيء ولا يعرفها ( لا يعرّفنا ) العقل مثلا : أنّ لحم الخنزير والدم والخمر محرّمة ، وأنّه يجب أن يتحاشى ( يتحامى ) من تناول الطعام في وقت معلوم ، وأن لا تنكح ذوات المحارم ، وأن لا تجامع المرأة في حال الحيض ، فإنّ أشباه ذلك لا سبيل إليها ( إلّا بالشرع ) ، فالشرع نظام الإعتقادات الصحيحة والأفعال المستقيمة ، والدال على مصالح الدنيا والآخرة ، من عدل عنه فقد ضلّ سواء السبيل ، ولأجل ألّا سبيل للعقل إلى معرفة ذلك

قال اللّه تعالى :

وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [ الإسراء : 15 ] .

وقال تعالى :

وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى [ طه : 134 ] .