أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ١٠٧

( في أنّ أهل الشريعة بإزاء الفقهاء و . . . )

( في أنّ أهل الشريعة بإزاء الفقهاء و . . . )

( في أنّ أهل الشريعة بإزاء الفقهاء و . . . )

وإذا عرفت هذا فقس عليه أهل الشريعة وأهل الطريقة وأهل الحقيقة ، فإنّ كلّ واحدة منها بإزاء تلك المراتب ، فإنّ أهل الشريعة بإزاء الفقهاء ومن في مرتبتهم ، وأهل الطريقة بإزاء العلماء والحكماء ومن في مقامهم ، وأهل الحقيقة بإزاء العارفين ومن في منازلهم ، وكذلك موسى وأمته ، وعيسى وأمته ، ومحمّد صلّى اللّه عليه واله وأمّته ، فإنّ كلّ واحد منهم بإزاء كلّ واحدة منهم ، فالمرتبة الجامعيّة حينئذ يكون مخصوصة بالعارفين المحققين من أمّة محمّد صلّى اللّه عليه واله المعبّرة عنهم بأهل الحقيقة ، ويكونون هم أعلى وأعظم وأشرف وأفضل من أهل المرتبتين الباقيتين ، وهذا هو المقصود من هذا البحث في هذا الوجه ، ولعظمة قدرهم وجلالة شأنهم انتظموا تارة في سلك اللّه وملائكته ، لقوله تعالى :

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ [ آل عمران : 18 ] .

وتارة في سلك اللّه وحده لقوله :

وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ [ آل عمران : 7 ] .

ولهذا خصّوا أيضا في التقسيم بخاصّ الخاصّ والمقرّبين والسابقين ، لأنّ التقسيم وقع على العوام والخواص وخاص الخاص ، وعلى أصحاب اليمين وأصحاب الشمال والمقربين ، وعلى الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات ، وفي الكلّ ، ألأخير مخصوص بهم كما بيّناه غير مرّة عقلا ونقلا ، ودليل آخر على ذلك ، أي على خصوصيّتهم بهذا المقام قوله