أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٩٤

( في بيان مقام الفناء في التوحيد ، وفناء العارف في المعروف )

كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ * وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ [ الرحمن : 27 و 26 ] .

كما سبق تأويلهما إشارة إليه .

ومثال فناء العبد في الرّبّ - إن لم تفهم هذه العبارة - كفناء نور الكواكب في نور الشّمس عند استوائها في قطب الفلك ، أو فناء الأمواج في البحر على التّواتر والتّوالي ، كما قيل :

البحر بحر على ما كان من قدم * انّ الحوادث أمواج وأنهار « 53 »

. ولهذا قيل : الباقي باق في الأزل ، والفاني فإن لم يزل .

وعلم اليقين ، وعين اليقين ، وحق اليقين إشارة إلى المعارف الثلاث ، ولهذا حق اليقين خصّ بمقام الفناء واضمحلال رسم العبد في الرّبّ ، كما أشاروا إليه : « انّما ثبت الحق عند اضمحلال الرّسم » .

وبالجملة فإذا حصل للشخص هذا الفناء ، وفنى وجوده في وجود الحق ، وذاته في ذاته ، وصفاته في صفاته ، وانمحى رسمه وزال عنه اسمه ، كفناء نور الكواكب في نور الشمس ، وشاهد الحق بالحق على ما هو عليه في مظاهر كمالاته وصفاته ، وعرف معنى :

كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [ القصص : 88 ] .

وشاهد سرّ قوله :

فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [ البقرة : 115 ] .

( 53 ) قوله : البحر بحر ، الشعر منسوب إلى ابن العربي وثمامة : لا يحجبّنك أشكال يشاكلها * عمّن تشكّل فيها فهي أستار