أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٣٥

( الدّين في الكلّ واحد ، والخلاف كان في الأحكام )

وإن تحقّقت عرفت أيضا أنّ الترتيب المذكور لا ينبغي إلّا كذلك ولا يمكن خلاف الّذي هو عليه من النظام والإنتظام والإتقان والإحكام كما قيل :

« ليس في الإمكان أبدع من هذا العالم » « 19 » .

إذ لو كان وادّخره « 20 » لكان بخلا يناقض الجود ، وعجزا ينافي القدرة لأنّه لو لم يكن كذلك أي لو لم يكن الوجود على هذا النظام والإنتظام لم يمكن إيصال كلّ واحد واحد من عباده إلى حقّه المعيّن له بحسب

( 19 ) قوله : ليس في الإمكان أبدع من هذا العالم . قاله أبو حامد الغزالي ، نقله عنه ابن العربي في الفتوحات ، في الجزء الموفى خمسين ، الباب السبعون ، طبع عثمان يحيى ج 8 ص 221 . وراجع ( شرح كلمات الصوفيّة ) ص 265 . ( 20 ) قوله : وأدّخره . أقول : ذخر ، إذّخر ، إدّخر ، إذّخارا : يعني خزن وخبّأ لوقت الحاجة ، إدّخر واذّخر أيضا بمعنى ذخر . الذّخر جمعه أذخار كما أنّ : الذّخيرة جمعه : ذخائر . قال سبحانه وتعالى : وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ [ آل عمران : 49 ] « أصل الإدّخار : إذتخار ، وهو افتعال من الذّخر ، يقال ذخره يذخر ذخرا ، فهو ذاخر ، واذتخر يذتخر فهو مذتخر ، فلمّا أرادوا أن يدغموا ليخفّ النّطق قلبوا التاء إلى ما يقاربها من الحروف وهو الدّال المهملة ، لأنّهما من مخرج واحد ، فصارت اللفظة : مذدخر بذال ودال ، ولهم حينئذ فيه مذهبان : أحدهما - وهو الأكثر : أن تقلب الذال المعجمة دالا وتدغم فيها فتصير دالا مشدّدة ، والثاني - وهو الأقلّ - أن تقلب الدّال المهملة ذالا وتدغم فتصير ذالا مشدّدة معجمة ، وهذا العمل مطّرد في أمثاله نحو ادّكر واذّكر ، واتّغر واثّغر » . ( النهاية )