أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٣٣

( عدم الخلاف بين الأنبياء )

وكأسم الفؤاد والقلب والصدر على حقيقة واحدة الّتي هي حقيقة الإنسان الصغير لقوله تعالى في الفؤاد :

ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى [ النجم : 11 ] .

ولقوله في القلب :

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلى قَلْبِكَ [ الشعراء : 194 و 193 ] .

ولقوله في الصدر :

أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ [ الشرح : 2 و 1 ] .

( عدم الخلاف بين الأنبياء )

( عدم الخلاف بين الأنبياء )

ولذلك ما وقع الخلاف بين الأنبياء والرّسل في الأصل الحقيقي والأساس الكلّي الّذي هو الدّين وأركانه ، والإسلام وأصوله ، لقوله تعالى فيهم :

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ [ الشورى : 13 ] .

ولقوله :

- وروى الصدوق في « علل الشرائع » باب 139 ، ( العلّة الّتي من أجلها لم يطق أمير المؤمنين عليه السّلام حمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله لمّا أراد حطّ الأصنام من سطح الكعبة ) الحديث 1 ، ص 173 ، بإسناده عن الإمام الباقر عليه السّلام قال : « إنّ محمّدا وعليّا صلوات اللّه عليهما كانا نورا بين يدي اللّه عزّ وجلّ قبل خلق الخلق بألفي عام » . الحديث . وراجع تفسير المحيط الأعظم ج 1 ، ص 510 التعليق 159 ، وص 548 التعليق 167 .