أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٨

[ التصدير ]

ونوّاب حضرة الإلهيّة الربانيّة .

وكذلك سلكت في التكاليف الشرعية .

وذلك مع قلّة البضاعة وتراكم العلائق والعوائق البالغة إلى حدّ الإضاعة ، لما رأيت من خلّو الدار من الدّيّار ( والدّيار ) ، ودهري وعصري من الفضلاء والأعيان الكبار .

وما قمت بهذا الأمر العظيم إلّا لما عدم أولئك الكمّل والأقطاب ، وانسدّت على السالك الأبواب ، وإذا كانت العلوم منحا إلهيّة ومواهب اختصاصيّة ، فغير مستبعد أن يدّخر منها لبعض المتأخرين ما عسر على كثير من المتقدمين ، وما أحسن ما قيل : وكم ترك الأوائل للأواخر .

أعاذنا اللّه من حسد يسدّ باب الإنصاف ، ويصدّ عن جميل الأوصاف ، ونحن لأستحسن قول أبي العلاء المعرّي في قوله المناسب لما نحن بصدده في هذا الباب :

لعمر أبيك ما نسب المعلّا * إلى كرم وفي الدنيا كرام ( كريم )

ولكنّ البلاد إذا قشعرّت * وصوّح نبتها رعي الهشيم « 2 »

ومراعيا لما ورد عن أمير المؤمنين عليه السّلام من قوله في الحديث المشهور عنه ، المتواتر منه :

« ما لا يدرك كلّه لا يترك كلّه »

ومن قوله :

« لا يترك الميسور بالمعسور » « 4 »

( 2 ) قوله : ولكنّ البلاد . ذكره ابن أبي الحديد في « شرح نهج البلاغة » ج 7 ، ص 168 ، وذكره أيضا المجلسي في « البحار » ج 108 ، ص 118 ، في إجازة الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي . ( 4 ) قوله : ما لا يدرك ، وقوله : لا يترك الميسور . -