كتاب الأزل — الصفحة ٧٤

أن العقل الهيولاني موضوع في النفس الناطقة لاكتساب العقول

مقدمة في تحقيق دائرة القدوس

مقدمة في تحقيق دائرة القدوس

والقدوس وروحه وحظائره التقبيح ، والتحسين شرعيان بمعنى التحريم ، والتحليل ، والندب والكراهة . المتعلق بهم الثواب والعقاب . وليس للعقل فيهما مدخل من هذا الوجه . ومنهما القبح والحسن . وهما دون درجة التقبيح والتحسين . والغرض : الفرق بين الشرعي والعقلي . وهما بمعنى القبول والرد ، اللذان هما فرعان عن التصور والتصورات ، والتصديقات منها البديهيات ومنها المكتسبات ولولا ذلك ما فقدنا شيئا . أو ما تحصلنا على شيء .

واعلم :

أن العقل الهيولاني موضوع في النفس الناطقة لاكتساب العقول

أن العقل الهيولاني موضوع في النفس الناطقة لاكتساب العقول

إما بالسمعيات المجردة فتقليد ، وهو العمل بقول الغير من غير دليل . أو بالتولد .

وهو استعمال النفس الحواس في الجزئيات فيتولد لها البديهيات . وتسمى العقول بالملكة وتولد لها النظريات . وهي بحيث تتمكن من جمعها وترتيبها ، وتسمى العقول بالفعل . وتولد لها استحضارها مجموعة بحيث يلتفت إليها ويستنتجها . وهي أمور اعتقادية ويتولد بعضها من بعض بالقبول والرد . ومنهما الحسن والقبح . اعتقادا بتولد النظر والاستحسان والاستقباح بتولد السمع .

ويجب إن كان شرعيا ويتأكد عادة . ومنه الطبيعي وهو الملائم والمنافر .

والاعتقاد هو الذكر النفسي الذي لا يحتمل متعلقه النقيض في الخارج عند الذاكر . لو قدّره : إن طابق فصحيح . وإلا ففاسد .

أمّا النظر الصحيح يفيد العلم ، والعلم يوجب ما لا يحتمل النقيض بوجه ما وهذا هو العلم بالله ، الذي يستحيل فيه نسبة حكم القبح لذات الله وصفاته وأفعاله .

وكذلك النقيض لتحقيق انتفاء حكم الغير فيه . ويقال للقبح والحسن ووجوههما في حضرة الكشف تجلي جمال ، وتجلي جلال . ويقال : تجلي