كتاب الأزل — الصفحة ٦٢

الوجه الثاني : القدرة

أما صفة نفسه غير معللة ، وهي الإطلاق . وهو امتناع الحكم عليه به .

والتوحيد : وهو امتناع الكثرة فيه .

والتجريد : وهو امتناع الإضافة له .

والتحقيق : وهو إثبات شيئيته مع نفي الغير عن أشيائها .

أما صفات الذات ، فهي لا زائدة لامتناع الكثرة ، ولا غير زائدة لامتناع مشاركتها بصفة النفس ، أو النفي الممتنع شرعا ، وعقلا . وهي المقول عليها الحقائق الذاتية ، وهي دون مرتبة الذات .

لأن الذات قائمة بنفسها ، والحقائق ليست كذلك . ولها مرتبة فوق المعاني . لأن المعاني لا تتصف وتوصف ، بل هي أوصاف الحقائق وقيامها بالحقائق تبعا لقيام الحقائق بالذات . وليست الحقائق أيضا كصفات النفس .

لأن صفات النفس امتناعية ، وهي من الاعتبارات العقلية ، والحقائق وجودية .

وإن قيل عليها صفة فبوجه قيامها بالذات . وإن قيل حقيقة فبوجه اختصاصها .

والصفات ليست كذلك . فأصح ما يطلق عليها حقائق ذاتية . وما جاء عن الشارع ، صلى الله عليه وسلم ، إطلاق اسم الصفة لله تعالى إلّا ما ورد في بعض الطرق . وفيه نظر . ولو ثبت ما جاز أن يطلق عليها غير ذلك . والمتحكم غير معتبر .

أولها : الحياة

أولها : الحياة

وحقيقتها إدراك الوجود ، وهو ما به يدرك نفسه وسائر موجوداته . وهو إمّا بحكم الدرجة ، أو بحكم المرتبة ؛ صورة وتصورا . وهي حقيقة الوجود . ولها وجوه :

الأول : الكلام

الأول : الكلام

وهو ما به إيجاب أوصاف الحقائق ، وهي المعاني المقول عليها صفات الأفعال .

الوجه الثاني : القدرة

الوجه الثاني : القدرة

وهي ما بها تركيب المعاني أسماء فعلية ، وهي تأثير القدرة المؤثرة