كتاب الأزل — الصفحة ٥٠

أن الممكن له وجه باق بالأسماء

ثم القلب الطالبي قطب البنية الخارجية . وصورة صور صورها المعينة الموجودة بالتركيب . المفقودة بالتحليل ، وبه ملاك اندفاع العروق ، والأعصاب ، والسّلاميّات ، والأقطاب ، والدم ، والبلغم ، والسوداء ، والصفراء ، والحرارة ، والرطوبة ، واليبوسة ، والبرودة ، واللحم الغامر ، والجلد الساتر ، والشعر الرابط .

وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ ( 20 ) بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ( 21 ) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ( 22 ) [ البروج :

20 - 22 ] .

وأما الآفاق فهي التي تفيض ما في قوتها بالفعل على ملكة الأفلاك فتديره دورا قسريا ، وتكونه تكوينا طبعيا ، وترفعه إلى الآفاق رفعا سببيا .

فيتعين فيها بحكم المطابقة .

واعلم :

أن الممكن له وجه باق بالأسماء

أن الممكن له وجه باق بالأسماء

. والمسميات هي حقه . وله وجهة فانية وهي التسمية . والمسميات هي مجازه . وهو من حيث هو هو في الإحاطة المطلقة . وهي ذات الفرق ، الحاصرة لمراتب الوجوب . والإمكان : حاكمة بالحقيقة والحق . متحكمة بالوهم والخيال .

فالوهم ما به الحكم على ما يحكم عليه مع نفي الراجع والمرجوح والمتساوى . وإن أوجب تمييزا لا يحتمل النقيض .

فالتمييز الموجب له جائز هلاكه أصلا وفرعا . كيف لا وأصدق بيت قاله العرب :

ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل * وكل نعيم لا محالة زائل

وقال تعالى وهو أصدق القائلين : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [ القصص :

88 ] . وأيضا بروز الحقائق من النفي المحقق ممنوع . لأن المعدوم لا يحكم عليه في حال عدمه بصفات نفس ، ولا بصفات معان .

لأن الوصف فرع الوجود ، وقبول الجوهر للتأثير من صفات نفسه فلا يقبل حتى يوجد ، ولا يوجد حتى يتصف بالقبول ، ويلزم الدور فإن كان لا