كتاب الأزل — الصفحة ٣٨

أن المركبات كلها مسبوقة بالوجود

فأثبت خلقا وأمرا ، ثم قال في الآية الأخرى : وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ * [ غافر : 64 والتغابن : 3 ] .

وقال تعالى : وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ [ الأعراف : 11 ] .

وقال تعالى : يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ( 6 ) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ( 7 ) فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ ( 8 ) [ الانفطار : 6 - 8 ] .

وهي الصورة المركّبة .

خلق الخلق بتكوين مراتبها ، وتركيب مفرداتها . وعلى هذا يقع التبديل والتغيير . والله على كل شيء قدير .

فمتى تبين هذا فاعلم أن الحروف على مرتبتين : مجرّد ومعرّف .

فالمجرد : معرف لنفسه لا يحتاج إلى تعريف .

والمعرّف : نكرة في نفسه يحتاج إلى التعريف .

والمعروف للحروف هي النقط . والنقط من حقائق الخط المستقيم . والخط المستقيم أصل الحروف . فافهم .

فالمجرد على مرتبتين :

مرتبة علوية واجبية ليس لها مثال في الأسفل فتتعلق به ، ويتعلق بها .

ومرتبة علوية مجردة روحانية لها مثال في الأسفل المعرف يتعلق بها وتتعلق به .

والمعرّف أيضا على قسمين :

قسم ليس له في المجردات مثال يتعلق به .

وقسم معرف وله مثال يتعلق به .

فالمجرّد العلوي : الألف واللام والهاء . وهذه حقائق الجلالة . والميم والكاف هذه خمسة ليس لها مثال في الأسفل . هذا في الرسم العربي .

والباء ، والتاء ، والثاء ، والنون ، والياء . هذه معرفة وليس لها مثال في المراتب العلوية . فمتى رفع عنها التعريف لم يبق لها محل تصير إليه ، ولا