كتاب الأزل — الصفحة ١٨

أنه كلما تنزل بالكلام إلى القول ينقسم إلى قسمين

يتوصل إليه بالكسب ، وإعمال النظر ، والاجتهاد .

والمرتبة الثالثة : وهي الحالة في الآدمية ، وهي القوة الناطقة المستعدة لكل مؤثر سواء كان مؤثرا بالحقيقة أو بالمجاز .

والمرتبة الرابعة :

الحديث : وهو ما يقوم بالأصوات والحروف تعيينا في استماع الحاسة السمعية .

فالناطقة ، والحديث : للتسمية .

والوصف ، والقول ، والكلام : للأسماء والصفات .

الأول بالشهادة ، والثاني بالغيب .

والنطق بالحديث كالكلام للقول . فالنطق حق الحديث ، والحديث عينه .

والكلام حقيقة القول ، والقول حقه .

والكلام والقول متعلقان بالمدارك الإنسانية لا حالان فيها .

والنطق والحديث حالان في المدارك الآدمية لا متعلقان بها .

واعلم

أنه كلما تنزل بالكلام إلى القول ينقسم إلى قسمين

أنه كلما تنزل بالكلام إلى القول ينقسم إلى قسمين

: أحدهما : يسري بالمعاني الباطنة في أسرار الوجود بإلهامات التوحيد .

ومنها : ما يتنزل عن القول إلى النطق وينقسم إلى قسمين :

قسم يقوم بشهادة الغيب : وهو ما يكون عن فهم تنزيه ، وتعظيم ، وعبودية .

ومنها : ما يتنزل بالنطق إلى الحديث . فيكون منه ما يكون من حكم إصلاح ومصالح وترجمة وبيان وتبيان . وكلما برز من الكلام إلى القول إلى النطق إلى الحديث . يكون رجوعه أبدا بالحواس الخمس إلى الحس المشترك إلى خزانة الخيال . لا إلى غيرها يصير .

وسواء تكوّن تكوينا عينيا ، أو تكوينا معنويا . فمتى ما استولت الإدراكات