ديوان ابن عربي — الصفحة ٩٩

وقال أيضا ذوقية مجنسته :

خلتها حين أقبلت * قطعة من حنادس « 1 »

صورة ما أرى لها * صورة في الكنائس

إنما حرّك الهوى * اهتزاز النواقس « 2 »

قلت من أنت إنني * خالطتني وساوسي

قالت : أعلم بأنني * من حسان الفرادس « 3 »

لست إنسا لكنني * مظهر للنوامس « 4 »

وأنيسي الذي أرا * ه أنيسي مجالسي

ظاهر افويق تحته * في صدور المجالس

أنا من كلّ زينة * رقمت في الملابس

ما يرى حسن زينتي * منكم غير لابس

أنا من حبها كما * قيل في حرب داحس « 5 »

قلت مني على فتى * طامع فيك آيس

قالت أعلم بأنه * في الهوى غير سائس

ودليلي إظهاره * ما به من وساوس

وقال أيضا :

إنّ الوجود لعين الحكم والذات * تحققّ آلامي ولذّاتي « 6 »

وحكمها صور بالذات ظاهرة * للعين في الحال لا ماض ولا آتي

نقول ذا فلك نقول ذا ملك * في أيّ كون من أرض أو سماوات « 7 »

فالصّور مختلف والعين واحدة * وإنّ فيه لما يدري لآيات « 8 »

وهو الذي ينتفي إن كنت تعقله * وحكم أعياننا عين الدلالات

فما ترى صورا في العين قائمة * إلّا بوجهين من نفي وإثبات

إن الأمور لتجري نحو غايتها * وعزة الحقّ ما أدري بغايات

( 1 ) حنادس : ظلمات ، واحدها حندس . ( 2 ) النواقس : الأجراس . ( 3 ) الحسان : يريد أنها من عين المشاهدة ، لأن الإحسان أن تعبد اللّه كأنك تراه . الفرادس : جمع الفردوس . ( 4 ) نوامس : جمع ناموس أي صاحب السر المطلع على باطن أمرك . ( 5 ) إشارة إلى حرب داحس والغبراء في الجاهلية ، ويريد إنه مشتاق إلى تلك المعارف والحقائق ولكن لا ينالها لها إلا مستحقوها . ( 6 ) عين الحكم : هو أن يتحدى الولي بما يريده إظهارا لمرتبته لمن يراه . ( 7 ) الفلك ، يريد اللب لاستدارته . ( 8 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء .