ديوان ابن عربي — الصفحة ٩٨
وقال أيضا ذوقية مجنسته :
وقال أيضا :
أنا المختار لا المختار أني * على علم من اتّباع الرسول
ورثت الهاشميّ أخا قريش * بأوضح ما يكون من الدليل
أبايعه على الإسلام كشفا * وإيمانا لألحق بالرعيل « 1 »
أقوم به وعنه إليه حتى * أبينه لأبناء السبيل
سري في النوى حتى كان أدنى * من القوسين في ظلّ ظليل
وشرّف بالكلام أخاه موسى * على كتب وذلك بالمسيل
وأين العرش من واد بقاع * كما أين الكليم من الخليل
بهذا يعرف الحقّ الذي لم * يزل يهدي الخليل إلى الخليل
أقول لمن يدلّ على وجود * تحققه ببرهان الأفول « 2 »
أصبت تلك حجتكم على من * يحيد عن الإصابة بالنكول
وقد قام الدليل بأن شمس الس * ما أسنى النجوم بكلّ قيل
دليل الكشف في كون مقيم * وعند الفكر في رسم محيل « 3 »
فهذا عابد ربّا بكشف * وهذا عابد ولد العقول
ولم يولد فكيف الأمر قل لي * وليس لهم سواه من دليل
فسبحان العليم بكل وجه * وسبحان العليّ مع النزول
فما للحقّ إن فكرت فيه * مع الإنصاف بحثا من عديل
لقد كفر الذين له أقاموا * عديلا بالغداة وبالأصيل
وقال أيضا :
كم رأينا برامة * من طلول ودارس « 4 »
ما رأينا من غادة * في الجواري الأوانس
مثل لبنى إذا أقبلت * نحونا من غدامس « 5 »
( 1 ) الرعيل : المجموعة من الخيل ، أو العيال . ( 2 ) الأفول ، إشارة إلى أفول الشمس والقمر ، كدليل اتخذه إبراهيم عليه السلام وهو يحاور الكافر ، فالأفول يعني الغياب . ( 3 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية - والأمور الحقيقية - . ( 4 ) رامة : موضع بالبادية ، قيل إنه من ديار بني عامر ، وتكثر تثنيته في الشعر . الطلول الدوارس : الآثار الزائلة المتغيرة من حال إلى حال . ويريد بالطلول القوى الجثمانية منه ، وأراد برامة الروم بمعنى المحاولة . ( 5 ) لبنى : صاحبة قيس بن ذريح . غذامس : موضع بالمغرب . وأراد بلبن مظهرا للمعارف .