ديوان ابن عربي — الصفحة ٩٦

وقال أيضا ذوقية مجنسته :

ولهذا يخطئ الحكم الذي * يطلب الحال إذا ما حكما

تضحك الأزهار بالأرض إذا * بكت الزهر التي فوق السما

وكذا العلم الذي أظهره * عندنا تضحك منه العلما

علماء السّوء لا كانوا ولا * كانوا بالتقوى لديه كرما

إن شخصا جهل الأمر الذي * قلت في نظمي هذا في عما

إنما الكيّس من دان به * نفسه حين أراه القدما « 1 »

قدم الصدق الذي قال لنا * إنه من عنده للقدما

قدم الصدق الذي نعرفه * كلّ من يشهده محتكما

فترى الحقّ كما أنزله * في نزول واستواء وعما « 2 »

وإذا كان وجودي عينه * لم أزل في عين كوني عدما

أعلم اللّه الذي نحن به * من أمور لوحه والقلما

حين أجرى الحياة نهرا * من بخار فيه سماه دما

عجبا إني على صورته * ولذا أصبح أمري مبهما

فله التنزيه عن وصفي وقد * جاء في القرآن علما محكما

هو في الأرض إله قادر * ومعي في كلّ وجه أينما

وأنا لست كذا فاعتبروا * كونه في كلّ وجه وسما

أمهلوا ما أهملوا إنهم * عندنا واللّه قوم حكما

حين أبقونا وفي عقدهم * أنهم فينا رؤوس زعما

إنما نحن عبيد كلنا * عندنا وعندهم ليس كما

قلت فيهم إنهم قد زعموا * أكذب اللّه الذي قد زعما

في كتاب اللّه إذ جاء به * مخبرا عنهم لهم مستفهما

وقال أيضا :

تولدت عني وعن واحد * فسميت بالغائب الشاهد « 3 »

فلولا قبولي وأسماؤه * لما كنت عني وعن واحد

فيا من هو النعت في عينه * ومن نعته ليس بالزائد « 4 »

( 1 ) الكيّس : الظريف . ( 2 ) العماء : يقولون : هي ذات محض لا تتصف بالحقية ولا بالخلقية ، فلا تقتضي لعدم الإضافة وصفا ولا اسما . ( 3 ) الشاهد : هو الحاضر ، فكل ما هو حاضر القلب غلب عليه ذكره حتى كأنه يراه ويبصره . ( 4 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء .