ديوان ابن عربي — الصفحة ٩٥

وقال أيضا ذوقية مجنسته :

وقال أيضا :

ما رأينا من غاية * إلا كانت لنا ابتدأ

ثم عدلي إذا أضي * ف إلينا كان اعتدا « 1 »

الوليّ الذي إذا * بلغ الغاية ابتدى

والحكيم الذي إذا * بلغ المقصد اهتدى

إن تجلّى له الذي * كان مطلوبه اقتدى

ثم إن زاد علمه * ضلّ فيه وما اهتدى

لم يقل عالم إذا * نسخ الحكم بالبدا

مثل ما قيل في ذكا * رجعت وهي في المدى « 2 »

الإمام الذي إذا * أبصر العين أسندا

اقتداء بمن إذا * أصلح الأمر أفسدا

بفسادهم الصلاح * لمن ظلّ مرشدا

لم يدع ربنا الذي * لم يزل مصطفى سدى

إنما قال إنه * علم بل هم الهدى

لا تقل غير ذا فمن * ضلّ في القول ما هدى

وتحفظ من عصبة * لم يكونوا ذوي ندى « 3 »

إنما الشّحّ مهلك * وهو من أعظم العدى « 4 »

لا يغرنك كونه * مانعا منعه جدى

إنما الشحّ للنفو * س التي تقبل الردى

فإذ أنا تخلصت * فهي للحقّ كالردا

فاحمد اللّه يا أخيّ * على ما به هدى

وقال أيضا :

ما لقومي عن حديثي في عما * ثم قالوا نحن فيكم علما

صدقوا في نصف ما قالوا وما * صدقوا في نصفه الثاني لما

يقتضيه حكم ما جئت به * من علوم جهلتها الحكما

عزّ علم الذّوق أن يدركه * عالم جانبنا ما احترما « 5 »

( 1 ) العدل : يريد : تنزيه الباري تعالى عن فعل القبيح والإضلال بالواجب . ( 2 ) ذكاء : الشمس . ( 3 ) الندى : الكرم . ( 4 ) الشح : البخل . ( 5 ) الذوق ، عندهم : نور ربّاني يقذفه الحقّ بتجليه في قلوب أوليائه .