ديوان ابن عربي — الصفحة ٩٤

وقال أيضا ذوقية مجنسته :

بيت التفكر بيت العنكبوت وبي * ت الكشف عندهم في فكرهم واهي « 1 »

لولا التفكر كان الناس في دعة * في العلم باللّه لا بالآمر الناهي

وليس يعبده إلا منزهه * في كلّ عين من أمثال وأشباه

إذا أتاكم رسول الحقّ يمنحكم * أسماء مرسلة فلا تقل ما هي

خذها ولا تعتبر فيها مقايسة * ولا اشتقاقا وكن كالعالم الواهي

وقال أيضا ذوقية مجنسته :

وقال أيضا ذوقية مجنسته :

تغيرّت لما أن تغير لي المجرى * لذا جئت شيئا خارقا عندكم أمرا

فيا ليت شعري من يسير سيرنا * إلى حضرة ذوقية شربها أمرا « 2 »

إذا رويت أكبادنا من شرابها * وأحدث في الأكوان من شربها أمرا

وصحت لنا في العالمين خلافة * خلعت بها عن ذاته النهي والأمرا

وقال أيضا :

أقول وعندي انني لست قائلا * بنفسي ولكني أقول كما قالا

بأني ذو قول لما هو قائل * بنا ولساني عينه فيّ ما زالا

وما أنا ظرف كالمكان ولا أنا * محلّ له والميل ميلي إذا مالا

فلا تيأسي يا نفس مما نريده * فلا بدّلي منه وإن طال ما طالا

تكشف عن عيني غطاء عمايتي * فأدركت ما خلف الحجاب وما شالا « 3 »

وأصبحت في قوم هداة أيمة * وغادرت أقواما عن الحقّ ضلالا

إذا جاءهم حق أتوا ينكرونه * فلا تضربوا للّه بالفكر أمثالا

وإن كان حقا ذلك المثل الذي * أتاهم به لم يعرفوا فيه أشكالا

وما كنت في ريب من أمر شهدته * وما كنت في زهدي وفخري مختالا

أجرّر أذيالي كما قال عقبة * وما كل مختال يجرّر أذيالا

ألم تدر أني في الجهاد مقدّم * أصيّر أسد الغاب في الحرب أشبالا « 4 »

إذا جئت بيت الحقّ جئت ملبيا * مهلا وإن جئناه لم ندر إهلالا

وهل ترفع الأصوات إلا لغائب * بعيد وذو التقريب يهمس إجلالا

( 1 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية . وجودا وشهودا . ( 2 ) الذوق : نور ربّاني يقذفه الحقّ - كما يقولون - بتجليه في قلوب أوليائه ، يفرقون به بين الحق والباطل ، من غير أن ينقلوا ذلك من كتاب أو غيره . والذوق كالشراب ولكن الشراب لا يستعمل إلا في الراحات ، والذوق يلائم الراحات والمتاعب . ( 3 ) الحجاب : حائل يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده . ( 4 ) الأشبال : صغار الأسد .