ديوان ابن عربي — الصفحة ٩٣

ينظر إلى الأول قول المتنبي :

ولكنه روح التجاوز حاكم * فيحكم فيهم حكم من هو يغفل

فإهماله إمهاله عن مصابه * ولو حقق التفتيش عنهم لزلزلوا

وعلة هذا الأمر أن ليس فاعل * سواه وأنّ الحقّ بالحقّ يفعل

فما كان من حمد فحقّ محقق * وما كان من ذمّ فحقّ معلل

وما ثم إلّا الحقّ ما ثم غيره * ولكنهم قالوا محقّ ومبطل

يقول رسول اللّه يا رب فاحكمن * بذلكم الحق الذي كنت ترسل

وعلة هذا أنهم جحدوا الذي * أتتهم به أرساله وتعللوا

فزادهم وهما وغما وحسرة * خلال الذي ظنوه ذاك التعلل

فلو أنهم لم يكذبوهم وصدّقوا * مقالتهم فيهم لكانوا به أوّلوا

نجاة فإن الاعتراف مقامه * إلى جانب العفو الكريم يهرول

لقد حكمت في حالهم غفلاتهم * فلولا وجود العفو لم تك تهمل

فيا رب عفوا فالرجاء محقق * وهذا الذي ما زلت مني تسأل

وقال أيضا :

إذا أخذ الفرقان من كان يتقي * جزاء لتقواه وعفوا وتكفيرا

فما بعد ذا من غاية يطلبونها * سوى قربه الأعلى وجوبا وتقريرا

ففي جنة المأوى وجودا محققا * وفي جنته المعنى جلالا وتوقيرا

لأنّ اقتراب الذات قرب مسافة * محال عليها فالتزم ذاك تعزيزا

تباركت أنت اللّه في كلّ صورة * كذا جاء في القرآن كبّره تكبيرا

وأنت شرعت اللّه أكبر من كذا * فحيّر أهل الفكر قولك تحييرا

لذاك ترى أهل الحقائق شمّروا * ذيولهم عن أخذهم فيه تشميرا

وأوّله أهل العقول بفكرهم * ولو سلّموه مثلنا كان توفيرا

لقد أطلق اللّه العليم مقالة * بزهراته فيها تدمره تدميرا

وقال أيضا :

وجوده منتج كوني لنعلمه * والعلم بي منتج للعلم باللّه

فكوننا من دليل العقل مأخذه * والعلم مأخذه من شرعه الزاهي

ولا تقل هذه في الحق مغلطة * الحقّ ما قلته في الأمر يا ساهي

عناية اللّه بي إذ كان يعلمني * مثل هذا بلا مال بلا جاه

هذا هو الجاه إن حققت منصبه * وليس يعرفه ساه ولا واهي

الحقّ يسألني ما ليس يدركه * إلا بنا مدرك من حسّ أو باه