ديوان ابن عربي — الصفحة ٧٣

وقال أيضا لزوميته :

لا يحجبنك ما ترى من فائت * فالحقّ كلم عبده تكليما « 1 »

يأتي بأمر ثم ينسخ حكمه * إتيان أمر محدث تعليما

بلسان شخص صادق من رسله * صلّوا عليه وسلّموا تسليما

قد قال في القرآن في مزبوره * إنّ البلاء يولد المعلوما

والعلم يحدث من حدوث بلائه * وهو التعلق فافهموا التحكيما

انظر إلى الضدّين كيف تماثلا * حتى يقال من اللديغ سليما

وقال أيضا :

العلم بالأحكام لا يظهر * إلا على ألسنة الرسل

والعلم بالآيات لا ينجلي * إلا لمن يمشي على السبل

فاحذر إذا شاهدت توحيده * شهود عين المثل لا الشكل

فإنه لم ينف إلا الذي * سميته بالشكل والمثل

فلو نفى الرتبة لم يتخذ * خليفة في عالم السفل

واللّه قد عيّن نوّابه * في نشأة قامت من الثقل

لم يقبل الروح له صورة * مجرّدا عن نسبة الأصل

ألا ترى كيف نهى عبده * عن البترا وهي في النفل

وقدّم الشفع على وتره * في سورة الفجر إلى الليل

لأنه يقصد إنتاجها * في عالم التفصيل والوصل

لا يعرف الفضل على وجهه * إلا الذي يعطي من الفضل

ينقص ذو الإيثار في بذله * عن منزل الأفضال والفضل

وقال أيضا :

لا تفرحنّ ببشرى الوقت إن لها * شرطا تعينه الأحكام بالحال « 2 »

فإن علمت بأنّ الحال دائمة * إلى انفصالك عن اصر وأغلال « 3 »

فتلك بشرى لكم من عند ربكم * وما تقدّم بشرى الحال في الحال

فقد يقال لنا وعد نسرّ به * ولا يقيد في شرط بإخلال

فتأخذنه وعين الشرط تجهله * لأنّ حرصك لم يخطره بالبال

( 1 ) إشارة إلى تكليم اللّه لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام ، في قوله تعالى : وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً سورة النساء ، الآية : 164 . ( 2 ) الحال : ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض . ( 3 ) الإصر : العهد والذنب . الأغلال : القيود .