ديوان ابن عربي — الصفحة ٧٢

وقال أيضا لزوميته :

واللّه إني عجزت عني * فلا نبيّ ولا رسول

ولا العقول التي فرضتم * تدرك أعيانها فقولوا

ما يصنع العالم الذي قد * قيل له اعلم وما يقول

إن كان في العجز عين علمي * به فقد هانت السبيل

قد حرت واللّه في وجودي * فإنه جودة الأثيل

إن قلت إن الظهور فيه * والحكم لي حارت العقول

أو قلت إنّ الظهور فينا * به فما لي بذا دليل

حرنا وحار الوجود فينا * فما لنا نحوه وصول

فما لنا بالإله علم * إلا الذي أثبت الخليل « 1 »

أعطاه علما به جليا * مراتب النور والقبول

ثم نفى عنه ما رآه * ربّا ببرهانه الأفول « 2 »

أثبته حجة على من * أشرك من قومه الجليل

فوحّد العين لا تثنى * فالنسب الغرّ ما تحيل

توحيده للذي تراه * من نسب كلها أصول

وقال أيضا :

ألم تدر أني واحد وكثير * وإني بما أدري به لبصير

وإني شكور بالذي أنا أهله * وإني كما قال الإله كفور

ولكن لما عندي من العلم بالذي * إذا أنا لم أذكره قيل غيور

تسترت عن دهري بدهري فلم يكن * لي الدهر إلّا صاحب ووزير

كذا جاء في القرآن إياك نستعين * ولم يأت إلّا والمقام حظير

روائح دعوى واشتراك فكيف بي * بتوحيد فعل والسميع بصير

بما قاله والأمر فيه محقق * كما قاله وإنه لعسير

وقال أيضا :

إني أفدت من استفدت علوما * منه ولم أك بالأمور عليما

فعلمت أن العلم عين تعلق * إنّ التعلق لا يكون قديما

بالذات يعلم لا بأمر زائد * إن كنت علّاما وكنت حليما

لا تنظرنّ العلم أمرا زائدا * فتكن جهولا بالأمور ظلوما

( 1 ) الخليل : يريد النبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام . ( 2 ) إشارة إلى الحوار الذي جرى بين إبراهيم والنمروذ ، حيث نزّه إبراهيم ربّه عن المثل .