ديوان ابن عربي — الصفحة ٦٩

ومنها في كوائن :

ومن قائم بالحال في بيت مقدس * فلا نفسه تظمأ ولا سرّه ارتوى

ومن واقف للخلق عند مقامه * ومنزله في الغيب منزلة الأسا

ومن ظاهر وسط المكان مبرّز * له حكمة تسمو على كلّ مستمى

ومن شاطح لم يلتفت لحقيقة * قد أنزله دعواه منزلة الهبا « 1 »

ومن نيّرات في القلوب طوالع * تدل على المعنى ومن يتصل يرى

ومن عاشق سرّ الذهاب متيم * قد أنحله الشوق المبرّح والجوى « 2 »

وصاحب أنفاس تراه مسلطا * على نار أشواق بها قلبه اكتوى

ومن كاتم للسرّ يظهر ضدّه * عليه لطلّاب المشاهد بالتقى « 3 »

ومن فاضل والفضل حقّ وجوده * ولكنّ ما يرجوه في راحة الندى

ومن سيّد أمسى أديب زمانه * يقابل من يلقاه من حيث ما جرى

ومن ماهر حاز الرياضة واعتلى * فصار ينادي بالأسنّة واللهى

ومن متحلّ بالصفات التي حدا * بأجسادها عادى المنية للبلى

ومن متحلّ طالب الأنس بالذي * تأزّر بالجسم الترابيّ وارتدى

ومستيقظ بالانزعاج لعلة * أصابته مطروحا على فرش العمى

فقام له سرّ التجلّي بقلبه * فلم يفن في الغير الدنيّ ولا الدنا « 4 »

ومن شاهد للحق بالحقّ قائم * له همته تفني الزوائد والفنا « 5 »

ومن كاشف وهم الأتم حقيقته * ولولا أبو العباس ما انصرف القضا

ومن حائر قد حيّرته لوائح * تقول له قد أفلح اليوم من رقى

ومن شارب حتى القيامة ما ارتوى * ومن ذائق لم يدر ما لذة الطّوى « 6 »

ومن عزمة والمكر فيها مضمن * ومن اصطلام حلّ في مضمر الحشى

( 1 ) الهباء : الغبار والدخان . والشاطح : هو الذي يقول كلاما عليه رائحة رعونة ودعوى تصدر من أهل المعرفة باضطرار واضطراب . ( 2 ) الشوق : هيجان القلب عند ذكر المحبوب . ( 3 ) المشاهدة : تعني المحاضرة والمداناة ، وقيل هي رؤية الحق ببصر القلب من غير شبهة . ( 4 ) سر التجلي : هو شهود كل شيء في كل شيء برأيهم . ( 5 ) الشاهد : الحاضر ، وكل هو حاضر القلب غلب عليه ذكره حتى كأنه يراه ويبصره وإن كان غائبا عنه فهو شاهده وقال الجنيد : الشاهد الحق في ضميرك وأسرارك . ( 6 ) الطوى : الجوع . الشراب : العشق . والذوق ، يريد : النور العرفاني يقذفه الحق بتجليه في قلوب أوليائه يفرقون به بين الحق والباطل وهو كالشراب ، لكن الشراب لا يستعمل إلا في الراحات ، والذوق يلائم الراحات والمتاعب ، وأول التجليات الذوق ثم الشرب .