ديوان ابن عربي — الصفحة ٥٣

وقال أيضا في طوافه وهاتف يجيبه :

وقال في ذلك أيضا :

يمين المؤمن الركن اليماني * أبايعه لأحظى بالأماني

يمين ما لها حجب تعالت * عن الحجاب والحجب المثاني « 1 »

أمنت بلثمها من كلّ سوء * يصيّرني إلى دار الهوان

فأنعم بالكثيب وساكنيه * على مرأى من الحور الحسان « 2 »

تنادي من أريكتها تأمل * جمالا ما له في الحسن ثاني

فليس الزهد في الأكوان شيا * لأنّ الكون من سرّ العيان

فلا ألوي ولا أرعيه سمعي * فأعجب بالمعان عن المعاني

وقال أيضا ما قال ابن عمر في طائف معرض عن البيت :

وقال أيضا ما قال ابن عمر في طائف معرض عن البيت :

يطوف بالبيت من يدين له * لكنه خارج عن البشر

كأنه في طوافه جمل * يخبط لا يلتوي على الحجر

مثل حنين وقد رآه فتى * من أعلم الناس من بني عمر

فقال هذا الذي أقول به * في حقّ هذا الأنيس فازدجر

لكنني قد وجدت معذرة * كان عليها في سالف العمر

كان له مقطع يطوف به * ومن أتى عادة فلم يمر

وقال أيضا في طوافه وهاتف يجيبه :

وقال أيضا في طوافه وهاتف يجيبه :

أطوف على طوافي بالمعاني * فقال الهاتف

فغايتك الوصول إلى الغواني « 3 »

فقال :

فكم من طائف ما نال إلا * فقال الهاتف

ملاحظة من الحور الحسان

فقال :

وكم من طائف ما نال إلا * فقال الهاتف

عيانا من عيان في عيان « 4 »

فقال أيضا :

ما يتّقي اللّه إلا كلّ ذي نظر * مسدّد مجتبى قد خصّه اللّه

يقطع الليل بالتسبيح بين يدي * مولاه دامعة في الليل عيناه

يقول يا سيدي يا منتهى أملي * ما للعبيد رحيم غير مولاه

اللّه كرّم من هذي سجيّته * ونعته فإذا يدعوه لبّاه

لولاه ما ضحكت أرض بزهرتها * ولا بكت سحبها لولاه لولاه

( 1 ) الحجب : يريد انطباع الصور الكونية في القلب المانعة لقبول تجلي الحق . ( 2 ) الكثيب : المرتفع من الرمل ، ويريد عالم القدس ومجلاه . ( 3 ) الغواني : جمع الغانية وهي الحسناء التي غنيت بجمالها . ( 4 ) العيان والمعاينة : المشاهدة وهي المحاضرة والمداناة ورؤية الحق ببصر القلب من غير شبهة .