ديوان ابن عربي — الصفحة ٤٣٨

وقال أيضا مسمط :

وكذاك ختم الأولياء كلامه * في الأولياء معظم متقبل « 1 »

من ذاق طعم كلامه لم يسترب * في قولنا فهو الكلام الفيصل

من كان يعرف حاله ومقامه * عن بابه وركابه لا يعدل

من عظّم الشرع المطهر قلبه * تعظيمه فهو الإمام الجوّل

صفة المهيمن ههنا قامت به * والناس فيها يشهدون العقل

وقال أيضا مسمط :

وقال أيضا مسمط :

قد طهر اللّه الإمام الرضى * من كلّ سوء يقتضيه الأذى

فإنه سبحانه قد قضى * أن لا يكون الأمر إلا كذا

ولم يواخذه بما قد مضى * إذا يتوب العبد عنه إذا

وجاء بالفعل الذي يرتضى * ومثل هذا العبد لن ينبذا

ووجهه من نوره ما أضا * لأنه حذو الإله حذا

ليس تراه عين من غمضا * عينا إذا أنزله بالحذا

فأشبهت صورته فالقضا * مطلوبه فلم يكن غير ذا

وقال أيضا :

هذا الذي قلته في اللّه من صفة * اللّه جاء به في الذكر مسطورا

على لسان رسول سيّد ندس * إذ طهر اللّه أهل البيت تطهيرا « 2 »

فلم ينلهم لذا في عرضهم دنس * إذ شمروا ذيلهم للنصر تشميرا

وقال أيضا :

الحمد للّه في سرّ وفي علن * حمدا يوفيه نفس الحمد واللسن

بألسن ما لها حصر ولا عدد * من كلّ عضو حوته نشأة البدن

أعنى بذا بدن الأكوان أجمعها * كالعرش والفلك الكرسّني ذي المنن « 3 »

لأنه الشرع والأقوام تعضده * بما حواه من الأحكام والسنن

( 1 ) الولي : من يتولى اللّه سبحانه أمره فلا يكله إلى نفسه لحظة ، ومن يتولى عبادة اللّه تعالى وطاعته ، فعبادته تجري في التوالي من غير أن يتخللها عصيان . ( 2 ) السّندس : الفهم . ويريد الإشارة إلى قوله تعالى : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً سورة الأحزاب ، آية : 33 . ( 3 ) العرش : أعظم مخلوقات اللّه تعالى ، وهو جرم فوق السماء السابعة . والكرسي : السرير ، وهو محل مظهر جميع الصفات الفعلية والوجودي العيني . وقيل : هو مظهر الاقتدار الإلهي ومحل نفوذ الأمر والنهي والإيجاد والإعدام . الفلك : مدار النجوم .