ديوان ابن عربي — الصفحة ٤٣٤

وقال أيضا في نعت القوم :

ما يعرف الحقّ سوى نفسهم * إن عرفوا وكلّ ذا كنهه

فإن تجلّى لعيون الورى * رأوه منهم ولذا نزهوا

أنفسهم في بعض أقوالهم * قال به أربابه الوله « 1 »

تنزيههم عاد عليهم كما * جاء به النص الذي نزهوا

وفيه قال العبد سبحانه * عليه أهل اللّه قد نبهوا

فإنه ليس بأنفاسهم * ما اعتقد الناس وما شبهوا

وقال أيضا :

هذا الوجود ومن به يتجمل * إن الحديث كما يقول الأوّل

دلّ الدليل على حدوث واقع * عن محدث هو بالدلالة أكمل

إذ كان والأشياء لم يك عينها * فحدوثها فرق جليّ فيصل

عند الذي سبر الدليل بفكره * لكن متى في مثل ذا لا يعقل « 2 »

إنّ الزمان من الحوادث عينه * ومتى محال في الزمان فأجملوا

لو يعلمون كما علمت مكانه * ما كنت عنه بمثل هذا تسأل

لحدوثنا إذ لم نكن وظهورنا * في عيننا وكذا المكان ففصلوا

لو أنّ رسطاليس يسمع قولنا * ورجاله نظرا عليه عوّلوا « 3 »

أنصفت في التحقيق مذ بينت ما * دلّوا عليه بالدليل وأصّلوا « 4 »

والأشعريّ يقول مثل مقالتي * وإن أنصفوا وكذا الرجال الأوّل « 5 »

واللّه ما زلت بهم أقدامهم * لكن لفهم السامعين تزلزلوا

قد فرّقوا بين الوجوب لذاته * ولغيره فافهم لعلك تعقل « 6 »

هذا هو الإمكان عند جميعهم * فعن الحقيقة عندنا لم يعدلوا

لكنهم ما أنصفوا إذ نوظروا * في البحث بالسرّ الذي لا يجهل

لو أنهم سبروا أدلة عقلهم * وتوغلوا في قولهم وتأمّلوا

رأوا اتساع الحقّ من انصافهم * وقبوله للقول فيه فاقبلوا

إخوان صدق لا عداوة بينهم * فله العلوّ نزاهة والأسفل « 7 »

( 1 ) الوله : إفراط الوجد . ( 2 ) سبر الأمر : امتحن غوره . ( 3 ) أرسطو طاليس : أبو الفلسفة اليونانية . ( 4 ) التحقيق : تكلف العبد لاستدعاء الحقيقة جهده . ( 5 ) الأشعري : يريد أبا الحسن الأشعري المتكلم المتوفى سنة 324 ه . ( 6 ) الواجب الوجود : ما لا يتصور عدمه وهو اللّه تعالى وصفاته . ( 7 ) العلو : من صفات اللّه تعالى ، وهو أي العلو علو مكانة .