ديوان ابن عربي — الصفحة ٤٣٢

وقال أيضا في نعت القوم :

فحقق تنقل إن كنت بالحقّ حقه * ولا تعتمد إلا على من له المجد « 1 »

وذلك من يدري إذا كنت عالما * وقد أثبت التحقيق من حاله الجحد

ولا تجحدن إلا كفورا لعلمه * لذلك لم يخلد وإن ذكر الخلد

فما الخلد إلا للذي ظل مشركا * يروح ويغدو دائما فيه لا يعدو

وقال أيضا :

ليس يدري الغير ما طعم الهوى * إنما يدريه من ذاق الهوى

والهوى لولا الهوى ما هويت * نفس من ذاق الهوى غير الهوى

ما هوى نجم إذا النجم هوى * في هوى إلا من آثار الهوى

أوّل الحبّ هوى نعلمه * عندنا فالعشق من حكم الهوى « 2 »

لا تذمنّ الهوى يا عاذلي * إنما للمرء فيه ما نوى

فبه كوّن كوني فبدا * وبه قد فلق الحبّ النوى

فيرى صاحبه في موصل * ويرى عائده في نينوى

فيرى الصاحب في وصلته * ويرى العائد يشكو بالنوى

وقف الحبّ على القلب إذا * ذاقه عند مقامات السوى

وإذا خاطبه من ذاته * ما يرى خاطبه منه سوى

ليس للقلب اهتمام بالذي * ناله عند المناجاة سوى

قول من قال له في حكمه * أنا في الحكم وإيّاك سوا

ما له من خبر في علمه * غير ما قد قاله ثم لوى

عنه وجها لم يزل وجهته * يطلب الوجه بها وأدى اللوى

وقال أيضا :

إنّ الفروع لها أصل يولدها * وهي الأصول لمن أيضا تولده

الحقّ أصل وجودي ثم معرفتي * أصل لعلمي به إن كنت تشهده « 3 »

به أتانا رسول اللّه في خبر * عكس الذي قال من بالفكر يجحده

اللّه أنزه أن تدرى حقيقته * وأن يولده من كان يعبده « 4 »

( 1 ) التحقيق : قيل : التحقيق هو تكلّف العبد لاستدعاء الحقيقة جهده . ( 2 ) العشق : أقصى درجات المحبة . ( 3 ) الحق : قال ابن عربي : الحق كل ما فرض على العبد وكل ما أوجبه اللّه على نفسه . ( 4 ) حقيقة : قيل : هي إقامة العبد في محل الوصال إلى اللّه ، ووقوف سره على محل التنزيه . وقيل : الحقيقة هي اسم الصفات ، والحق هو الذات .