ديوان ابن عربي — الصفحة ٤٣١

وقال أيضا في نعت القوم :

قويم إذا حادت مقاصد مثله * عن المرتبة العليا فخانهم الحدّ « 1 »

أقاموا براهين العدالة عنده * فقولهم قول وحدهم حدّ

وحال لهم في كل غيب ومشهد * مذاق عزيز طعمه العسل الشهد

وذلك عن وحي من اللّه واصل * إلى النحل فانظر فيه يا أيها العبد

فإن كان إلهاما من اللّه إنه * هو الغاية القصوى إلى نيلها تعدو

فما فيه من ترك استناد معنعن * ومن كان هذا علمه جاءه السعد

فليس له إلا الغيوب شهادة * ومن كان هذا حاله ما له حد

تجنب براهين النهى إنها عمى * إلى جنب ما قلنا فقربكم البعد

لو أنّ الذي قلناه يقدر قدره * لنوديت بين الناس يا سعد يا سعد

كما جاء من أسرى إليه به على * براق الهدى نحو الذي قلت يشتدّ « 2 »

ومنه أخذنا علمه بشهادة * من الذوق ذقناها وشاهدنا الوجد

إلى كل خير سابقا ومسارحا * وقد جاء في القرآن أنوارها تبدو

أروح عليها بكرة وعشية * بشوق إلى تحصيلها وكذا أغدو

ألا إنّ بذل الوسع في اللّه واجب * ودار الذي ما من صداقته بدّ

وليس سوى النفس التي عابد لها * وكلنت من الأعدا لمن حاله الرشد

تعبدت يا هذا بكل فضيلة * وأنت لها أهل إذا حصل الجهد

وساعدك التقوى فنلت بها المنى * ولكن إذا أعطاك من ذاته الجدّ

إذا جاءك الوفد الكريم مغلسا * وساعده من عند مرسله الرفد « 3 »

فذلك بشرى منه إنك مجتبى * وإن لك الزّلفى كما أخبر الوفد « 4 »

وما الوفد إلا رسله وكتابه * وليس لما جاءت به رسله ضدّ

يقاومه فاعلم بأنك واصل * إليه ولا هجر هناك ولا صد

فواصل ذوي الأرحام مما منحته * وإن أنت لم تفعل فذلكم الطرد

وحاذر من الجود الإلهيّ إنه * له المكر في تلك المنائح والردّ

فلو كان عن ربّ لكان مخلصا * كما يحلم الشطرنج أن يحكم النرد

ألا إنها الأفلاك في حكمها بها * قد أودع فيها اللّه من علمه تعدو

على كل مخلوق وإن قضاءه * عليه به فاحمد فمن شانك الحمد

( 1 ) الحد : أي الفصل بينك وبينه . ( 2 ) البراق : الدابة التي حملت النبي صلى اللّه عليه وسلم من البيت الحرام إلى بيت المقدس ، ليلة الإسراء والمعراج . ( 3 ) الرّفد : العطاء . ( 4 ) الزّلفى : القربة .