ديوان ابن عربي — الصفحة ٤٢٩

وقال أيضا لزومية :

لقد أثرت لما أغارت جياده * بميدانه شحبا كثيرا من النّقع « 1 »

فما قرع باب اللّه والباب أنتم * كما أنت ذاتي حين أشرع في القرع

واشهده عند اللوى وانعطافه * وإن كمال الحق في مشهد الجزع

وصورته في الدرّ أكمل صورة * وصورة عين الكون أكمل في الجزع

أما وجلال النازعات وغرقها * لقد شهدت عيني الطوالع في النزع

إذا لم يكن فرع لأصل وجودنا * وهل ثمر تجنيه إلا من الفرع

وصقع وجود الحقّ في دار غربتي * فلا صقع أعلى في المنازل من صقعي

ألا إنه يخفي مع الوتر عينه * ويظهرها للعين في حضرة الشفع

ألا كلّ ما قد خامر العقل خمرة * وإن كان في مزر وإن كان في تبع « 2 »

لقد رفعت للعين أعلام هديه * وضمن كيد الحقّ في ذلك الرفع

ولولا دفاع اللّه هدّت صوامع * لرهبان دير فالسلامة في الدفع « 3 »

لقد سحت في شرق البلاد وغربها * وما حفيت نعلي ولا انقطعت شسعي « 4 »

وفي عرفات ما عرفت حقيقتي * ولا عرفت حتى أتيت إلى جمع « 5 »

ولما شهدناها وجئت إلى منى * بذلت له بالنحر ما كان في وسعي

حصبت ندوّى جمرة بعد جمرة * ببضع من الأحجار بورك من بضع

ولما أتيت البيت طفت زيارة * حنينا بها من فوق أرقعة سبع « 6 »

عناية ربي أدركت كلّ كائن * من الناس في ختم القلوب وفي الطبع

ومن أجل ذا لم يدخل الكبر قلبهم * على موجد الصنع الذي جل من صنع

ولولا وجود السمع في الناس ما اهتدوا * وليس سوى علم الشريعة والوضع

فكم بين أهل النقل والعقل يا فتى * وهل تبلغ الألباب منزلة السمع

وقال أيضا لزومية :

وقال أيضا لزومية :

من لم يزل بامتثال الشرع يطلبني * ما زلت أطلبه شرعا وأبغيه

حتى رأيت الذي طلبت منه على * ترتيب ما لم أطق بالعقل ألغيه

العبد لولا تجلّي الحق في صور * شتى لكان دليل العقل يطغيه

لأنه بدليل العقل يطلبه * والشرع ينقض ما الأفكار تبنيه

( 1 ) النّقع : رفع الصوت ، وشق الجيب والقتل . ( 2 ) المزر : الحسو للذّوق . ( 3 ) صدى لقوله تعالى : وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ سورة الحج ، آية : 40 . ( 4 ) الشّسع : قبال النعل . ( 5 ) عرفات : عبارة عن مقام المعرفة باللّه . ( 6 ) البيت : يعني القلب . الأرقعة : السماوات .