ديوان ابن عربي — الصفحة ٤٢٤

وقال أيضا في نظم التوشيح :

فإنّ اللّه ينزلني إليه * بعلمي بالكثيب مع الموالي « 1 »

وهذا العلم كنت به كريما * أردّ به السفال إلى الأعالي

من العمال قد عصموا وفازوا * فأجني منهم ثمر الفعال

نفخت بعلمنا روحا كريما * بأجسام من أعمال الرجال

فإني قد سبقتهم اعتناء * بتعليمي إلى دار الجلال

وقال أيضا :

كلّ ما يحويه ميزان * فيه نقصان ورجحان

ودليلي قوله ثقلت * ثم خفت وهو برهان

والذي من أجله وضعت * فاعتدالات وأوزان

وإذا أعماله عرضت * بان أرباح وخسران

من يزن أعماله ههنا * ما له في الحشر ميزان

يرجح الوزن الخفيف إذا * حلّ بالميزان كيوان « 2 »

وقال أيضا :

هيهات هيهات لا مال ولا ولد * نعم ولا سبد يبقى ولا لبد « 3 »

وليس ينفعني إذا وردت على * ربّ السماوات إلا الواحد الصمد « 4 »

سبحانه وتعالى أن يكيفه * عقل وأن يمتري في كونه أحد

هو المهيمن فوق العرش أعمده * بنصبه ما له في فعله مرد

المال عندي وحال الفقر يحجبني * عنه فعين افتقاري ذلك السند

إلى غنيّ مليّ لا افتقار له * إلى الأمور التي إليه تستند

إذا يحكمني فيما يملكني * في الحال أحجره فكيف اعتمد

عليه فيه وعندي الضعف يمنعني * عن التصرّف فيه هكذا أجد

وقوّة الحال عين العلم أذهبها * بالأصل صبرا ولا صبر ولا جلد

لو كنت أصبر أو أقوى على جلد * ما ضمني للذي قد عالني بلد

وما أنا الغوث أحمى الخلق منه ولا * أنا له بدل ولا أنا وتد « 5 »

( 1 ) الكثيب : عالم القدس ومجلاه . ( 2 ) كيوان : زحل . ( 3 ) ماله سبد ولا لبد : أي لا قليل ولا كثير . ( 4 ) الواحد الصّمد : يعني اللّه الذي تحتاج إليه كل المخلوقات ولا يحتاج إلى أحد . ( 5 ) الوتد : هم أربعة رجال ، كل منهم وتد الذين على منازلهم الجهات الأربع من العالم ، بهم يحفظ اللّه تلك الجهات كما يقولون . الغوث : هو القطب حين يلتجأ إليه ، ولا يسمى في غير ذلك الوقت غوثا . -