ديوان ابن عربي — الصفحة ٤٢٢

وقال أيضا في نظم التوشيح :

وجاء بعده المهتدي عيسى

فقال هل عليل هنا يوسى

بنفخنا أنارت الأشباح * من قيد السراح

دور

لما رأيت مالك تعذيبي * سالت منه عن مالك الذيب

سؤال ناقص الحظ مكروب

صل يا منى المتيم من راح * مقصوص الجناح

وقال أيضا :

رأيت البدر في فلك المعالي * يشير إليّ حالا بعد حال

ويطلبني ليسلبني فؤادي * فيحوجني إلى ذلّ السؤال

دعاني بالغداة دعاء بلوى * إلى وقت الظهيرة والزوال

فلما لم يجبه دعاه حبا * ووجدا دائما أخرى الليالي

فلم يكن غير قلبي من دعاه * فما ظفرت يداي من النوال « 1 »

بشي غير نفسي إذ أجابت * فحرت إلى الوصال من الوصال « 2 »

وقولي من إلى لا علم فيه * وفيه علمه عند الرجال

رجال اللّه لا أعني سواهم * فضوء البدر ليس سنا الهلال « 3 »

ومن وجه يكون سناه أيضا * كما أن الهدى عين الضلال

يميزه المحل وليس غير * وهذا ليس من غير المحال

كأسماء الإله لها مجال * وإنّ مجالها من ذا المجال

وليس يخالها منه بوجه * ولم يكثر بها فاعلم مقالي

دعاني في المودّة والوصال * بألسنة العداوة والتقالي

إذا كان الإمام يؤم قوما * هم الأعلون آل إلى سفال

وجيد عاطل لا شك فيه * يميز قدره عن جيد حال « 4 »

فآل المعتلى بأبي قبيس * إذا شاء الصلاة إلى سفال « 5 »

( 1 ) النّوال : العطاء . ( 2 ) الوصال : قالوا هو الانقطاع عما سوى الحق وليس المراد به اتصال الذات بالذات . ( 3 ) السّنا : الضوء . ( 4 ) الجيد العاطل : لا حلي عليه . ( 5 ) أبو قبيس : جبل بمكة .