ديوان ابن عربي — الصفحة ٤١٧

وقال أيضا في نظم التوشيح :

ما سمعنا منهم حنين اشتياق * حين حلّوا ولا سمعنا فديدا

ليت شعري كيف الوصول إليهم * حين خرّوا عند التجلّي سجودا

بعدوا بالسجود عنه اقترابا * لا اغترابا إذ كان عنهم بغيدا

إنّ تسبيحهم يدل عليه * ولذا يسألون منه حدودا

طلبوا منه ما يعود عليهم * حكمه فاستفاد وأمنه الحدودا

وقال أيضا :

إنّ الذي خلق الإنسان من علق * أبداه في طبق في الحال عن طبق

لا يعرف الحقّ إلا القائلون به * الخارجون عن التقريب بالملق

فما يقوم بهم مما يكون له * من المكاره محمول على الحدق

ما أوجد اللّه إنسانا من العلق * إلا ليعلم ما فيه من العلق

لذاك عشقه بكلّ نازلة * والعشق لفظة اشتقت من العشق « 1 »

ليس الحجاب الذي يعمي بصيرته * إلا الذي هو فيه من عمى الغسق « 2 »

والعين من فالق الإصباح تبصره * بما لديها من الأنوار للفلق

ما كلّ من ذاق طعما نال لذته * من لم يذق طعم حبّ اللّه لم يذق

إنّ الذي هو في عمياء مظلمة * من نفسه لا يزال الدهر في فرق « 3 »

فإن بدا علم منه يدل على * تعيينه زال عنه حاكم الفلق

فليسكن القلب في توحيد مشهده * ويذهب العين عنه لاعج الحرق

وقال أيضا من نظم التوشيح :

مطلع

واردات الأفراح * إن وردت ذهبت بالأتراح « 4 »

دور

سائلي عن نفسي * هل لها من أنس

إن روح القدس « 5 »

( 1 ) العشق : أقصى درجات المحبة . ( 2 ) الحجاب : حائل يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده . الغسق : ظلمة أول الليل . والبصيرة : قوة للقلب منورة . بنور القدس ، منكشف حجابها بهداية الحق ترى بها حقائق الأشياء وبواطنها . ( 3 ) الفرق : الخوف . ( 4 ) الأتراح : الأحزان . ( 5 ) روح القدس : جبريل عليه السلام .