ديوان ابن عربي — الصفحة ٤١٤

وقال في نيابة النون عن العين :

واللّه كان مع الأعلون في درج * ترقى بهم عن حضيض الطبع والسّفل

اللّه أوجدنا جودا ليشهدنا * كمال صورته فينا على مهل

فكان لي اذنا وكان لي بصرا * وكان ما عندنا من القوى وسل

عن الذي قلته أحبار امّتنا * أئمة الدين والهادين للسبل

يخبرّوك بأن الأمر فيه كما * ذكرته لا بتحريف ولا مثل

وإن رقيت إلى عين الشهود ترى * ما كنت قلدت فيه مذهب الأول « 1 »

والحمد للّه حمدا لا نفاد له * حمدا يجمع شمل العلم والعمل

فهو المراد لأهل العلم أجمعهم * الجامع الشمل بين الفعل والأمل

بالذوق خصصنا بالشرب كرّمنا * بالريّ قال لنا الكل من قبلي

ومن أحال وجود الريّ فهو فتى * قد جاءه الأمر في الأذواق من قبل

به يقول ابن طيفور وإنّ له * وجها صحيحا لمن يدريه بالمثل « 2 »

عين صحيح جلّى ما به رمد * فاللّه يعصمه من علة السّبل

الكحل إن كان محتاجا إلى المقل * فالعين محتاجة للكحل والكحل

إني أشرت إلى علم ومعرفة * فيما أتيت وما يدريه من رجل

غيري وغير إمام سيّد ندس * لكننا في الذي قلنا على وجل « 3 »

وقال أيضا :

إني رأيت براهين العقول على * نفي التحيز لا تقوى دلالتها

إن البدور بعين الحس تشهدها * وقد أحاطت بها في الجوّ هالتها

ولم تكن غير أنوار بها انبعثت * منها إلى غاية فيها حبالتها

على السواء فدارت كي يحيط بها * وما أحاط بها غير فآلتها

منها فنطقها بالمحال موجدها * حقا وقد حققت فيها مقالتها

واعلم بانّ صفات الحقّ ليس لها * حدّ ينال فقد عالت فريضتها « 4 »

وقال أيضا :

إني سمعت كلاما ليس يدريه * إلا الذي سمع القرآن من فيه

هو الرسول الذي من جاء يطلبه * بعقله فبهذا القدر أكفيه

( 1 ) الشهود : أن يرى حظوظ نفسه . ( 2 ) ابن طيفور : يا يزيد طيفور بن عيسى البسطامي ، وطريقته طريقة الغلبة والسكر . ( 3 ) النّدس : الرجل الفهم . ( 4 ) الصفات : هي صفات اللّه تعالى التي هي قديمة وليست كصفات الحوادث .