ديوان ابن عربي — الصفحة ٤١١

وقال في نيابة النون عن العين :

غير من أوصوا نفوسهم * بينهم بالحقّ والصبر

فهم القوم الذين نجوا * من عذاب اللّه في القبر

ثم في يوم النشور إذا * جمعوا للعرش في الحشر

وقال أيضا :

مني بواحدة إن كنت واحدتي * وإن شفعت فإنّ الشفع يشفع لي

لو أنّ لي كلّ ما في الكون من ذهب * أصبحت ذا فاقة للجود غير ملي

وإنّ ذلك من خلقي ومن شيمي * ليس التكرّم من شأني ومن عملي

لو كان لي أمل في كلّ ما ملكت * يدي لما خانني في جمعه أملي

إني لمن خير آباء لنا سلفوا * لم يعرفوا قطّ بالإمساك والبخل

إني ورثت الذي في النفس من كرم * عن الجدود وعن أسلافنا الأول

وقال أيضا :

ما لي وإياك غير اللّه من سند * وفاز من يتخذ ربّ الورى سندا

هو المهيمن فوق العرش مسكنه * كما يليق به دينا ومعتقدا « 1 »

يأتي وينزل والألباب تطلبه * كما روينا على المعنى الذي قصدا

ومن يكون على ما قلت فيه فقد * وفي بما كلف الإنسان واقتصدا

ودع مقالة قوم قال عالمهم * بأنه بالإله الواحد اتّحدا

الاتحاد محال لا يقول به * إلا جهول به عن عقله شردا

وعن حقيقته وعن شريعته * فاعبد إلهك لا تشرك به أحدا

وانهض إلى واهب الأسرار تحظ به * ولتتخذ عنده قبل القدوم يدا

عليه من دارك الدنيا ومن فكر * تظن من أجلها في حيرة أبدا

وكن إماما ولا تسعى لمفسدة * بكلّ وجه وكن في الحكم مجتهدا

ولا تغالط بتعطيل وأقيسة * وكن عن الرأي والتقليد منفردا

إني نصحتك والرحمن يشهد لي * كما أمرت وهذا كله وردا

وقال أيضا :

إنّ التكاليف مجراها إلى أمد * والعلم باللّه لا يجري إلى الأمد

في كلّ حين يزيد المرء معرفة * بربه وبأحوال إلى الأبد « 2 »

( 1 ) العرش : أعظم مخلوقات اللّه تعالى ، وقد خلقه اللّه إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا ، تعالى اللّه علوا كبيرا وتنزّه عن المكان . ( 2 ) الحال : هو ما يرى على القب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض . والمعرفة : صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته ثم صدق اللّه تعالى في معاملاته .