ديوان ابن عربي — الصفحة ٤٠٩

وقال في نيابة النون عن العين :

سرى توحيده في كلّ عين * فما شيء يسبّحه سواه

ولكن ليس نفقه علم هذا * وإن كان المسبح قد دعاه

لقد حجب العباد بما أراهم * من أنفسهم فلا عين تراه « 1 »

ولا عقل يراه بعين فكر * وبرهان ولم يبعد مداه

قريب بالشريعة حين قالت * بأنّ القلب صيّره حماه

بعيد بالأدلة عن عقول * لقد عزّ الذي يحمي ذراه

وقال أيضا :

ذنبي عظيم وذنبي لا يزايلني * وليس ذنبي سوى حبي لمولايا

لولاي ما كنت في سرّ أسرّ به * عن الحبيب الذي يدرون لولايا

هو النعيم لقلبي والعذاب له * إذا تجلّى لنا بدار دنيايا

وهو النعيم الذي لا صد يعقبه * إذا بدا لي في موتي وأحيايا

وفي الكثيب وفي عدن وقد علمت * نفسي بأنّ كثيب الزور مثوايا « 2 »

إذا تحققت بالمعنى وكان لنا * ملكا نصرّفه فالحقّ معنايا

به أكون عميدا خاضعا وبه * أكون صاحب تمليك بعقبايا

واللّه لو نظرت عيناي من أحد * سواه ما برحت تبكيه عينايا

إنا إلى اللّه بدءا عند نشأتنا * وفي البرازخ مشهودا بأخرايا « 3 »

وقال أيضا :

لا ذنب أعظم من ذنب يقاوم عف * واللّه عند الذي يأتيه معتقدا

وكلّ ذنب بجنب العفو محتقر * عفو الإله ولا يخصص به أحدا

ورحمة اللّه خلق وهي قد وسعت * من أوجد اللّه من خلق وإن جحدا

وكيف لا تسع الأكوان رحمته * وهو الذي وسع الأكوان وانفردا « 4 »

عن الكيان به فلم يجد أحد * من دون خالقه مولى وملتحدا

هو الوجود الذي بالجود تعرفه * نفوسنا ولهذا الأمر قد عبدا

فلو عرضت على من كان يجهله * عبادة اللّه في الأشياء ما عبدا

كما هو الأمر لكنّ فيه ملحمة * بين العقول فكن بالشرع متحدا

( 1 ) الحجب : عند أهل الحق : انطباع الصور الكونية في القلب المانعة لقبول تجلي الحق . ( 2 ) الكثيب : عالم القدس ومثواه . ( 3 ) البرزخ : العالم المشهود بين عالمي المعاني والأجسام ، أي بين الدنيا والآخرة . ( 4 ) إشارة لقوله تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ سورة الأعراف ، آية : 156 .