ديوان ابن عربي — الصفحة ٤٠٨

وقال في نيابة النون عن العين :

أفناهم عنهم به في نعتهم * فبدا لهم لما دعاهم كونهم « 1 »

فتحققوا إن الأمور خلّابة * لما تقطع إذ دعاهم بينهم

وأتاهم عند الصلاة بقولهم * إيّاك نعبد بالعبادة عونهم

فتنبّهوا وتثبّتوا وتحقّقوا * إنّ المراد من العبادة بينهم

وتشهدوا إذ شهدوا بشهادة * قد بان منها في القيامة بونهم

ومحقق المطلوب لما جاءهم * في صدقهم عند التلاوة بينهم

إنّ الذين رأوه منه عناية * بهم تحقق بالعناية صونهم

قد حكموه على نفوسهم عسى * يقضي به يوم التقاضي دينهم

وقال أيضا :

أصبحت مثل بني يعقوب إذ دخلوا * على العزيز فقالوا مسّنا الضرر

وأهلنا معنا قد مسّ أكثرهم * مثل الذي مسّنا منه ولا وزر

إنّ الذي بجميل الصنع عوّدنا * هو الإله الذي تعنو له البشر « 2 »

إنّ الخلائق إن عزّوا وإن كثرت * أموالهم هم على الحاجات قد فطروا

فلا غنىّ سوى الرحمن فارض به * ربّا كريما هو المقصود فادّكروا

قضى بذلك عند الناس كلهم * شرع الإله وما أعطاهم النظر

إنا جمعنا على توحيد رازقنا * بلا خلاف على ما أعطت الفكر

وجاء في الوحي منه ما يصدقنا * فصحّ في العقل ما قد صحح الخبر

وقال أيضا :

شمّر فإن صفات القوم تشمير * ولا لقول على ما فيه تشطير

ولتأت بالكل إنّ الكل مطلب من * أوحى إليك به فالأمر تشمير

من يأت بالنص والإجمال يطلبه * قد جاء بالنصّ لكن فيه تقصير

إذا أتيتم بما يرضي نفوسكم * دون الإله به فأنت مغرور

ما بين عدل وفصل حكم خالقنا * فينا وللفصل دون العدل تقدير

كذا أتتنا نصوص العدل مخبرة * من الإله بما فيه التباشير

وقال أيضا :

عبدت اللّه لم أعبد سواه * فما معبودنا إلا الإله

( 1 ) الفناء : قيل : هو الانقطاع عن الخلق أو هو سقوط الأوصاف المذمومة . ( 2 ) تعنو : تخضع .