ديوان ابن عربي — الصفحة ٤٠٧

وقال في نيابة النون عن العين :

وقال أيضا :

القلب منزل من سواه واتخذه * بيتا يكون به جودا وما نبذه

وكيف ينبذه والحق يسكنه * إذا قلوب لأهل الزور منتبذه

إنّ القلوب التي بالعلم زينها * هي القلوب التي للحق متخذه

فكلّ قلب تعالى عن أكنته * وقفله فهو قلب للهوى اتخذه

قد اصطفاه لما قلناه عامره * وعن سواه من أحوال العمى انتبذه

فلو رماه بسهم من رمايته * رام العمى وأصاب العين ما نقذه

وقال أيضا :

العبد سيّده عليه ثناؤه * وثناؤه أيضا على أستاذه

أستاذه الحقّ المبين لأنه * عين التجاء عبيده وملاذه

يأتيه منه عوارف معروفة * ما بين هطّال وبين رذاذه

متقلبا في كلّ خير شامل * من الإله عليه في إنقاذه

وقال أيضا :

من قالت الأملاك فيه ماذا * الحكم فيه أن يكون ملاذا

لا بل يكون لمن تعوّذ باسمه * من كلّ ما تخشى النفوس معاذا

أقوى الورى واشدّهم في عقده * من صيّر الأصنام فيه جذاذا « 1 »

لم يتخذ غير الإله مهيمنا * إذ قيل أنت فقال : لا بل هذا

من غيرة قامت به في ربه * فأتته سحا أنعم ورذاذا

فلذاك ولاه الأمانة ربّه * وأقامه في خلقه أستاذا

يدعو إلى الإسلام لا يلوي على * من قال فيمن قد دعاه ماذا

هجر الورى متفرّدا مع ربه * لم يتخذ إلا الإله عياذا « 2 »

فأتوا زرافات إليه إجابة * لما دعاهم ما أتوا أفذاذا « 3 »

فتنزل الخير الكثير عناية * من ربّهم بقلوبهم أفلاذا

وقال أيضا :

شذّ الذين تفرّدوا عنهم بمن * قد قال فيهم إنه هو عينهم « 4 »

( 1 ) الورى : الخلق . العقد : هو ما يعتقده العبد بقلبه بينه وبين اللّه تعالى . الجذاذ : الكسر . ( 2 ) العياذ : الالتجاء . ( 3 ) زرافات : جماعات . الزّرافة : الجماعة من الناس . ( 4 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء .