ديوان ابن عربي — الصفحة ٤٠٢

وقال أيضا لزومية :

فكنت بيتا له مسوّى * مهيئا للذي بناني

له فلم يرتضي سواي * أراه مثل الذي يراني

مذ وسع الحقّ قلب كوني * ما زلت في لذة العيان « 1 »

أشهده فيه كلّ حين * ذا كرم مطلق العنان

في كلّ وصف تراه عيني * على الذي وحيه أراني

ما علم اللّه غير عبد * أضحى من السرّ في أمان

ليس لنا مشهد سواه * أراه فيه ولا أراني

أرنو إليه بقدر علمي * من غير أين ولا زمان « 2 »

ولا ترى عينه سواي * إلا إذا كان في الجنان

أو صار في حلبة المنايا * قد سبق القوم للرهان

وقال أيضا :

إنّ الخيال هو الذي يتحكم * في أصله وهو المزاج الأقدم

فتراه يحكم في المزاج وفي النهى * من نفسه فهو الإمام الأعظم « 3 »

يقضي على سرّ الوجود بحاله * من جسم المعنى فذاك الأحكم

ويحدّ من لا يعتريه تحير * بتحيّر وتيقن يتوهم

ويقسم الأمر الذي ما فيه تق * سيم ويمضي ما يشاء ويحكم

وقال أيضا :

العلم باللّه لا ينال * لكن بتوحيده ينال

فما ترى فيه من كلام * مبرهن كلّه مقال

فليس للعقل يا خليلي * بالفكر في ذاته مجال

لأنه واحد تعالى * ليس له في النهى مثال

قد حرم الفكر فيه شرعا * فالفكر في ذاته محال « 4 »

غايته العجز إن تناهى * فعجزه ذلك الكمال

فما ترى فيه من جدال * فإنه كله ضلال

( 1 ) القلب : يريد تلك اللطيفة الروحانية التي تتعلق بالقلب الجسماني كتعلق الأعراض بالأجسام والأوصاف بالموصوفات وهي حقيقة الإنسان . ( 2 ) الرّنو : إدامة النظر بسكون طرف . الأين : التعب . ( 3 ) النّهى : العقل والمزاح من البدن : ما ركّب عليه من الطبائع . ( 4 ) يريد أن ينهى عن التفكير في ذات اللّه تعالى .