ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٩٠

وقال أيضا في نظم التوشيح :

عنه فلا يأمن من مكره * غير ظلوم نفسه غاشم

وعينه كونها فانظروا * فإنه القاسم في القاسم

كيف لنا بالأمن من مكر من * صيرني في حلقة الخاتم

من يعرف الأمر بفرقانه * من عرضه يوصف بالعالم

لو لم يكلف عبده شرعه * لم يتصف بالأحد الراحم

ما حير العالم إلا الذي * قد ضرب العالم بالعالم

إذا درى الشخص بعلم الذي * حيرّه لم يك بالقادم

إلا إذا أبصر معلومه * أزال عنه حيرة الهائم « 1 »

ويحذر الأمر ويخشى الذي * يقوده للوصف بالنادم

لو أنه يعرف أحواله * لم يتصف للدين بالعازم

وكان ذا رأي وذا فطنة * فعل اللبيب الحذر الحازم

وقال أيضا :

الحمد للّه حمد من لم * يجد جزاء ولا شكورا

وإنما العبد قيل له قل * فقال ما قاله خبيرا

بأنه فيه عبد قن * ممتثلا امره الكثيرا « 2 »

لم يتخذ دونه وليا * في حمده لا ولا نصيرا

من علم الحقّ علم ذوق * يعلمه ناقدا بصيرا

من حكم العلم في هواه * كان على نفسه قديرا

يعرفه كلّ من رآه * بنعته سيّدا حصورا

وقال أيضا :

كم رأيناك ولم تشعر بنا * إذ أنا أنت وما أنت أنا « 3 »

يعلم اللّه باني عبد من * كلما قال أنا كان أنا

تاه فيه الفكر من عزته * ليرى ما لا يرى إلا بنا

فإذا ما قلت هب لي نظرة * قال لا أفعل ما دمت هنا

( 1 ) الحيرة : بديهة ترد على قلوب العارفين عند تأملهم وحضورهم وتفكرهم تحجبهم على التأمل والفكرة . ( 2 ) عبد قن : عبد ملك هو وأبواه . ( 3 ) قوله أنا أنت ، فمعناه معنى الإشارة إلى ما أشار إليه الشبلي حيث قال : يا قوم ، هذا مجنون بني عامر كان إذا سئل عن ليلى يقول : أنا ليلى فكان يغيب بليلى عن ليلى حتى يبقى بمشهد ليلى ، ويغيبه عن كل معنى سوى ليلى ، ويشهد الأشياء كلها بليلى .