ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٨٣

وقال أيضا في الوارد بعينه نهذا لسانه :

أرى كثرا في وحيد * يا لها من خطرات

كلما رمت انفكاكا * لم أزل في عثراتي

فتراني الدهر أبكي * لدوام الحسرات

ثم ناجاني بأمر * فيه ذكر الحسنات

إن سمعنا وأطعنا * ثم ذكر السيئات

إن سمعنا وعصينا * ما أتى في الكلمات

بين إلقاء صريح * بيّن أو نفثات

ثم ما لي غير سكني * درج أو دركات

في شهود أو حجاب * عن نعيم اللحظات « 1 »

وقال أيضا في الوارد بعينه نهذا لسانه :

وقال أيضا في الوارد بعينه نهذا لسانه :

ما رأينا من وجود * مثل جوده الأتمّ

مثل جود اللّه فينا * في عموم وأعمّ

ورأينا من تعالى * فوق عرشه الأطمّ « 2 »

قد طما سيل جداه * منه عن أمر مهمّ

فشهدنا كلّ شي * كان من وصف أو اسم

وسألت اللّه أن يض * رب لي فيهم بسهم

قال لي ليس لذاتي * ما بدا مني لكمّ

بل لك الكل جميعا * هكذا أعطاه علمي

لم يكن ظنّا ولا ما * ينسب الوهم لفهمي

هكذا الأمر فقسم * ثم خذ منه بقسم

ما يعمّ الشرب خلقا * أبدا ولا بوهم

هو همي في سروري * وفي أفراحي وغمي

ولذا جاء يردني * أبدا في كلّ حكم

باسمكم سميت نفسي * مثل ما سميت باسمي

ما أنا غير المسمى * لا ولا غير المسمي

( 1 ) الشهود : أن يرى حظوظ نفسه ، وتقابله الغيبة . والحجاب : حائل يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده . ( 2 ) فليعلم أن علو اللّه هو علو مكانة وليس علو مكان ، فاللّه قد خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا له ، سبحانه ، والأطم : كل حصن مبني بحجارة ، والقصر .