ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٧٧

وقال أيضا لزومية :

وعيون واكفات أرسلت * من بكاء بدل الدمع دما « 1 »

ينظرون الأمر من سيدهم * لخيال عندهم قد نجما

فلهذا جاءهم ما ردهم * يحملون الكلّ عنا حكما

لعلوم لم ينلها دنس * من عبارات فما حلّت فما

وقال أيضا :

يس على الجزم مبني فليس له * في العقل كون ولا طبع فيسرقه

فذاته القلب فالتقليب شيمته * لكنه رحوىّ فيه مشرقه

فما له من سكون فهو في فرح * وما له حركات عنه تقلقه

له الشؤون وفوق العرش مسكنه * عند الإله الذي به تحققه

وبالذي عنده منه تعلقه * كما بأسمائه الحسنى تخلقه

هو الوجود فما تنفك صورته * مع الجمال الذي به تعشقه

فالوجد يسكنه والشوق يقلقه * وللذي يدعيه الأمر يسبقه « 2 »

خلاف طه فإن الفتح يلزمه * لذاك جاء ليشقى وهو يخلقه « 3 »

هو الجديد الذي الايجاد عينه * في كلّ آن مع الأنفاس يخلقه

بالجود أوجده بالكون حدّده * وبالتجلي يغذيه ويرزقه « 4 »

أعطاه سورته فحاز سورته * به يقيده عنه ويطلقه

به يحققه منه يخلقه * فيه يعشقه له يشوقه

إنّ الوجود له حدّ ومستند * في الكائنات وأحوالي تصدّقه

ون وق مع ص وسائط ظهرت * تعطي الغنى وهي بالأسما تغرقه « 5 »

وإذ بدت سبحات الوجه واتصلت * بالكون أضواؤها في الحال تحرقه « 6 »

من أعجب الأمر أنّ الستر منسدل * والنور من خلفه وليس يخرقه

وكلّ ستر فمجموع ويشهد لي * أجزاؤه ثم لا تأتي تمزقه

( 1 ) واكفة : قاطرة . وكف : قطر . ( 2 ) الوجد : خشوع الروح عند مطالعة سر الحق . ( 3 ) صدى لقوله تعالى : طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى سورة طه ، آية : 2 . ( 4 ) التجلي : إشراق أنوار إقبال الحق على قلوب المقبلين عليه ، وقيل : ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب . ( 5 ) الاسم : حروف جعلت لاستدلال المسمى بالتسمية على إثبات المسمى . ( 6 ) السبحة : الهباء فإنه ظلمة خلق اللّه فيها الخلق . وقيل : هي الهباء المسماة بالهيولى لكونها غير واضحة ولا موجودة إلا بالصدر لا بنفسها .