ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٧٦

وقال أيضا لزومية :

فإنّ الكلام الحقّ ذلك فاعتمد * عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء

لقد مدّني ظلا وإن كنت نوره * فإن لم أكن في الظل إني لفي الفيء « 1 »

لقد عظّم الرحمن نشئي لمن درى * وأعظم قدر الشخص ما كان في النشء

وما أنا من هلك فما أنا هالك * وما أنا ممن يدرأ الدرء بالدرء

ولكنني ردء لمن جاء يبتغي * معونته مني فآمن بالردء « 2 »

وإني إذا ما ضمني برد عفوه * إليه بجرمي أنني منه في دفء

وأعجب من كوني دليلا بنشأتي * ولا أرتجي برءا وأجنح للبرء

وما ذاك إلا حكم غفلتي التي * خصصت بها وهي التي لم تزل تشئى

وقال أيضا :

ولولا وجود الربّ لم تكن عيننا * ولولا وجود العبد ما عرف الرب

فوقتا يكون الجسم والقلب أنتم * ووقتا يكون الجسم والسيّد القلب

فمجموعنا شخص لذاك أتى به * وسمّاه شخصا مرسلا من له القرب

أنا صورة من صورة لم تقم بنا * ولو أنها قامت لأدركني العجب

أنا سرّه الفاني وسرّ بقائه * كما هو لي تاج وفي ساعدي قلب

كلفت بمن يدريه إذ كان عاشقي * وأظهر عشقي شهرة الحبّ لا الحب

كذا قال شيخي لي شفاها وزادني * بأني بها المقتول والواله الصّبّ « 3 »

وقال أيضا :

ما لقومي عن حديثي في عمى * ما أظنّ القوم إلا قدما

أخذوا العلم عن الفكر وعن * كلّ روح ما له علم بما

عندنا من جهة العلم به * جلّ أن يفهم أو أن يفهما

هكذا قالوا وما عندهم * خبر الذوق بعلم العلما

فأنا أطلبه منه وهم * يطلبون العلم منهم أينما

فعلوم القوم من أنفسهم * وعلومي من إله حكما

إنه يعطي الذي يعلمه * لعبيد لم يزالوا رحما

بينهم تبصرهم قد وقفوا * في المحاريب وصفوا القدما « 4 »

بقلوب علمت أنّ لها * عند ربّ الصّدق حقا قدما

( 1 ) الظل : هو الوجود الإضافي الظاهر بتعينات الأعيان الممكنة . ( 2 ) الرّدء : العون . ( 3 ) الواله : المفرط في الحب . ( 4 ) المحاريب : الواحد محراب : مكان الإمام في الصلاة ، وصدر المجلس .