ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٧٢

وقال أيضا لزومية :

فحصّلت منها كلّ خير وإنني * أسايف أوقاتا ووقتا أطاعن « 1 »

وما أنت فيها ذو نواء نويته * ولا أنا عنها بالجماعة ظاعن

فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم * فما الأمر إلا كائن وهو بائن

وقال أيضا :

تراءيت لي في كلّ شيء فكنته * ولو لم تكن عيني لما كنت مدركا

فأين أنا والكلّ مني أنتم * ولم أدر من هذا الذي كان أدركا

فقل لي وعرّفني فإني حائر * ولو كنته ما حرت العلم أنكا

إلهي فإن العبد عين حقيقتي * فنحن بنا عقلا وفي كشفنا بكا « 2 »

فإن قلت إني لستكم كنت صادقا * وإن قلت إني أنتم فأنا لكا

لك الحكم فينا كيف شئت تأدّبا * لسرّ بدا لي كان للأمر أملكا

أنا كلّ شي إن تأملت صورتي * فإني إنسان وإن كنت مألكا « 3 »

تمثّل جبريل لمريم صورة * من الإنس لم يأت بمثل ولا بكا

لنعلم أنّ الأمر عين الذي ترى * وقد صار ما عاينته فيه مهلكا

فإن شئت سلطانا وإن شئت سوقة * وإن شئت ذا نسك وإن شئت منسكا

وقال أيضا :

من سأل اللّه في أمور * عن أمره لم يخب سؤاله

وجاءه في الجواب منه * ما فيه أن حققوا كماله

إن الذي تنتهي المعالي * في كلّ شيء له مآله

وليس بعد الكمال نقص * إن أنت أنصفتني مثاله

عبد وربّ هل ثم غير * قد انتهى عينه وحاله

للّه قوم لما ذكرنا * تحققوا فيه هم رجاله

في كلّ حال لهم وجود * فهم لما قلته عياله

عار عليهم فما حواهم * في ذكره غيره مقاله

وكلّ شخص على انفراد * من مثله قد حماه ماله

بالمال مال الورى إليه * لذاك يرجوهم نواله « 4 »

وما لهم في الرجاء عين * ومن له لم يزل وباله

( 1 ) أسايف : أبارز بالسيف . أطاعن : أقاتل وأرمي بالرمح . ( 2 ) الحقيقة : يعني إقامة العبد في محل الوصال إلى اللّه تعالى . ( 3 ) مألك : يعني الملك . ( 4 ) الورى : الخلق : النوال : العطاء .