ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٦٠

وقال أيضا عزيزية :

إنّ افتقاري ذات لي إلى عدم * وليس يعرفه إلا الذي وردا

من عنده بالذي أعطاه من حكم * بأنّ معبوده من ذاته عبدا

وإنّ أعمالنا عن أمره ظهرت * وإنّ عابده لذاته عبدا

أقرّ للّه بالتوحيد في ملأ * من غير جبر ولا كره وما عبدا

بل كان متصفا بالعجز معترفا * بأنه ربه حقّا وما عبدا

بل كان مفتخرا إليه مفتقرا * لذاته وبهذا الأمر قد سعدا

وقال أيضا :

قد صح أنّ الغنى للّه والكرما * فما أبالي إذا ما حل بي عدم

ليس التعجب من تأثير قدرته * عجبت إذ أثّرت في جوده الهمم

ليس الكريم الذي من نعته كرم * إنّ الكريم الذي من ذاته الكرم

ليس الكريم الذي يعطيك عن قدر * إنّ الكريم الذي يعطي ويتهم

ليس الكريم الذي يعطي بحكمته * إنّ الكريم الذي تعطى به الحكم

إن الكريم الذي يعطي ويغتنم * عين القبول ولا يعطى ويحتكم

من يطلب الشكر بالإنعام ليس له * ذاك التكرم فابحث أيها العلم

غير الإله الذي أولى بنعمته * وكلّ من نعته الإيجاد والعدم

إني ضربت حجابا ليس يرفعه * سواه أو من به الألباب تعتصم

هذا الذي قلته الألباب تجهله * وليس تثبته الأعراب والعجم

به خصصت على كشف ومعرفة * ولم يكن فيه لي من قبل ذا قدم « 1 »

قد يلحق الناس في أقوالهم ندم * وليس عندي فيما قلته ندم

لأنه المنطق الأعلى فكان له * عني التلفظ والتعريف والكلم

والعبد في عزلة عن كلّ ما كتبت * كفّ له أو همت من كفه ديم

ما في الوجود سواه فالوجود له * لذاته وأنا الظلّ الذي علموا

لولاه ما نظرت عيني ولا سمعت * أذن لنا وبنا عليه قد حكموا

وقال أيضا :

إني أرى إبلا يقتادها رجل * من أمر خالقه يعتاده ذاتي

أسماؤه ظهرت من سيد عصمت * أقواله قد أتت نحوي بإثبات « 2 »

( 1 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا . والمعرفة : صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته . ( 2 ) اسم : حروف جعلت لاستدلال المسمى بالتسمية على إثبات المسمى .