ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٥٩

وقال أيضا عزيزية :

كظلّ جسمي متى أن كنت ذا نظرا * في نشأتي وهو مجلى من مجاليه « 1 »

وقال أيضا :

إني أفيق وفي أرضي لها فيق * تبكي السماء لها لينفق السوق « 2 »

وإنني ضابط فيما يصرّفني * وليس فيما أتاني منه تعويق

الحقّ يعجب من حالي ومن قلقي * مع الأحبة والأحوال تلفيق

لم ينتشر خبر لي أنني رجل * أهوى الأمور ولي بحث وتحقيق

إنّ الموافقة الكبرى بدايتها * عند الرجال عنايات وتوفيق

ما ينفق الذهب المصنوع عندهم * إلا إذا جاءه سبك وتعليق

فإن تسامح فيه بالحمى صنع * فإنّ ذلك تمويه وتزويق

وليس يعلم ما قلناه فيه سوى * مجرّب فيه إيمان وتصديق

اللّه يعلم أني فيه ذو عمه * وإنني مؤمن به وصدّيق « 3 »

لا يعتريني هوى فيما علمت به * وليس عندي تزيين وتنميق

الصدق حليتنا والحقّ حلتنا * فمن يخالف حالي فهو زنديق « 4 »

واللّه لو عرفت نفسي بمن كلفت * لم يلهها زجل عنه وتصفيق

لما علمت بأنّ الأمر ذو صور * فلو يخاطبني حبر وبطريق « 5 »

لم أنكر الأمر إنّ الأمر فيه كما * ذكرته فهو خلّاق ومخلوق

إن النياق تجاري نحو كعبته * وإنها هم يدعونها النوق « 6 »

وقال أيضا :

الحمد للّه لا أشرك به أحدا * إذ لم يجد أحد سواه ملتحدا

لم يتخذ كفؤا من خلقه سندا * ولم يلده أب حقا ولا ولدا

جل الإله فما تحصى عوارفه * الواهب الأكرم المحسان والصمدا « 7 »

الحق مفتقر إليه أنّ له * نعت الغنى وبهذا كله انفردا

والعبد مفتقر إليه متكل * عليه مستند لذاته أبدا

( 1 ) مجلى : واحد المجالي وهي مظاهر مفاتيح الغيوب التي انفتحت بها مغالق الأبواب المسدودة بين ظاهر الوجود وباطنه . ( 2 ) الفيق : الجبل المحيط بالدنيا . ( 3 ) العمة : التحيّر . ( 4 ) الزنديق : من لا يؤمن بالآخرة وبالربوبية ، أو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان . ( 5 ) الحبر : العالم العظيم . البطريق : من رؤوس النصارى ، والقائد من قواد الروم . ( 6 ) الكعبة : عبارة عن الذات . ( 7 ) الصّمد : أي الذي يحتاج الخلق إليه ، وهو لا يحتاج إلى أحد ، أعني اللّه .